Reconstrucción histórico-metafórica de Jerusalén como esposa y madre basada en Ezequiel 16

Abstract

En el capítulo 16 de su libro, Ezequiel redacta la historia de Jerusalén por medio de una metáfora. Jerusalén es simbolizada por una mujer y su historia se convierte en la historia que se lleva a cabo en la vida de dicha mujer. La relación que se desarrolla entre ella y Dios conlleva ciertos niveles de responsabilidad y compromiso de parte de ambos. En el transcurso de la historia, estos niveles llegan a ser olvidados y abandonados por uno o más personajes. El resultado es la paga inevitable por los crímenes ejecutados. Y el final, aunque logrado por métodos dolorosos y vergonzosos, llega a ser un final feliz y más glorioso que su principio. Esta interesante historia, lamentablemente, se convierte en un capítulo controversial y el valor del contenido es muchas veces subestimado. Tanto feministas como machistas lo usan para apoyar teorías extremas y su alto contenido de lenguaje sexual explícito hace que muchos quieran evitar la lectura del capítulo y su uso en las enseñanzas y predicaciones eclesiásticas. Dejando a un lado los extremos prejudiciales se puede llegar a una más amplia interpretación y comprensión de la historia y sus implicaciones. Aunque difícil de comprender, Ez 16 contiene mucho más que una historia interesante. Contiene extensas y profundas realidades sobre las relaciones que sostiene (1) Dios con su pueblo y (2) el pueblo de Dios con el resto de la humanidad. Un estudio del contexto histórico y metafórico del libro de Ezequiel, el capítulo y su contenido definen el propósito y función de la historia. Recuperando así el valor que por mucho tiempo ha perdido a los ojos de sus lectores. El recuento histórico que elabora Ez 16 no es un recuento de la historia del Israel étnico, sino del pueblo de Dios a través de las edades. Desde el Génesis, con sus orígenes, hasta el Apocalipsis, con su profecía de restauración escatológica, Ezequiel le muestra al pueblo la fidelidad, justicia, gracia y misericordia de Dios. Estas cualidades de Dios permanecen vigentes a pesar de la infidelidad, rebeldía y transgresiones que había cometido el pueblo contra Él. Dios, en base a sus promesas historia ha estipulado un momento para la restauración de su pueblo. Por medio de profecías mesiánicas y escatológicas, todos los seres humanos pueden apropiarse de la promesa de restauración del pueblo de Dios. Esta restauración trajo, trae y traerá la oportunidad de integración total al pueblo de Dios a los que aceptan la expiación de Cristo en la cruz. Mientras se espera el cumplimiento final de esta restauración, la iglesia tiene la responsabilidad de mantenerse fiel a él y ser de buen ejemplo para todos los seres humanos. 

Abstract (AI English translation)

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In chapter 16 of his book, Ezekiel recounts the history of Jerusalem by means of a metaphor. Jerusalem is symbolized by a woman and her story becomes the story that takes place in that woman's life. The relationship that develops between her and God entails certain levels of responsibility and commitment on the part of both. Over the course of the story, these levels become forgotten and abandoned by one or more characters. The result is the inevitable pay for the crimes executed. And the ending, though achieved by painful and shameful methods, turns out to be a happy ending and more glorious than its beginning. This interesting story, unfortunately, becomes a controversial chapter and the value of the content is often underestimated. Both feminists and sexists use it to support extreme theories and its high content of explicit sexual language makes many want to avoid reading the chapter and its use in ecclesiastical teachings and preaching. Leaving prejudicial extremes aside, it is possible to arrive at a broader interpretation and understanding of history and its implications. Although difficult to comprehend, Ez 16 contains much more than an interesting story. It contains extensive and profound facts about the relationships that (1) God maintains with his people and (2) God's people with the rest of humanity. A study of the historical and metaphorical context of the book of Ezekiel, the chapter and its content define the purpose and function of the story. Thus recovering the value that has long been lost in the eyes of its readers. The historical account that Ez 16 elaborates is not an account of the history of ethnic Israel, but of the people of God through the ages. From Genesis, with his origins, to Revelation, with his prophecy of eschatological restoration, Ezekiel shows the people the faithfulness, justice, grace and mercy of God. These qualities of God remain in force despite the infidelity, rebellion and transgressions that the people had committed against Him. God, based on his promises and his history, has stipulated a time for the restoration of his people. Through messianic and eschatological prophecies, all human beings can appropriate the promise of restoration of the people of God. This restoration brought, brings and will bring the opportunity of total integration to the people of God to those who accept the atonement of Christ on the cross. While the final fulfillment of this restoration is awaited, the church has the responsibility to remain faithful to him and to be a good example for all human beings.