Maternidad, religión y sexualidad en la narrativa moderna de Cuba y España

Abstract

A partir de la segunda mitad del siglo se veía el cuestionamiento de estas divisiones y la búsqueda de diluir las líneas entre la clase, la raza y el género. Estos cambios fueron provocados por las revoluciones de independencia, los movimientos religiosos, y los avances científicos que proponían nuevos acercamientos a las clasificaciones sociales. La imagen de la madre fue cultivada e idealizada dentro de la escritura lo cual atribuimos tanto a los motivos políticos de poblar como también al aumento del interés en la Virgen María relacionado con la proclamación papal respecto al dogma de la Inmaculada Concepción. Estos dos factores, la política y la religión, contribuyeron a la imagen de la maternidad como vía de salvación y el progreso. Las novelas empleaban el símbolo de la familia como manera de hacer proyecciones sobre el futuro del país.

Dentro de las narrativas estudiadas se observa que la mujer transmite identidad a través de todos los actos maternales, tanto en la lactancia como en la crianza de los hijos, aun cuando no hubiera conexión biológica entre ella y el niño. Gran parte de este estudio se enfoca en las propuestas uniones románticas; la frustración de estas relaciones suele significar que la mujer tiene un final trágico. Este final trágico representa el fracaso del proyecto social. Mi disertación argumenta que las propuestas uniones formaban una representación de dos conceptos antagónicos que el escritor buscaba reconciliar para el bien de la sociedad; además propongo que la figura femenina fue conectada con imágenes y símbolos religiosos para agregar un imperativo moral a dicha reconciliación.

Para fortalecer este argumento me he apoyado en las teorías de Doris Sommers, Fredric Jameson, Carl Jung y Michel Foucault, con las cuales he examinado de la sexualidad, la maternidad y la espiritualidad y su relación con la formación de la identidad. También he resaltado la cultura religiosa. Durante este siglo se vio aumentar el interés en la Virgen María y su papel en la redención del hombre según la Iglesia Católica. La proclamación dogmática de la Inmaculada Concepción abrió el camino para la interpretación de María como Co-Redentora y esta interpretación se vio en la escritura de Gómez de Avellaneda, Pardo Bazán, y Leopoldo Alas. La imagen de la mujer como Co- Redentora, el énfasis en la transmisión de la identidad a través de actividades maternales, dar de lactar, criar o dar a luz se utilizaran para añadir el elemento moral al argumento del autor. Establezco que el niño representa la esperanza, el futuro de la nación, y por medio de la frustración de la maternidad, o la frustración de la mujer, las novelas anuncian un final trágico para las mismas naciones.

El estudio examina las maneras en que el amor heterosexual funciona como símbolo de reconciliación entre una variedad de ideales nacionales, así además demostramos cómo la figura de la mujer era símbolo de la unificación entre las razas, naciones y clases sociales. Aún cuando no forma parte de la propuesta unión romántica, la mujer fue empleada como manera de conquistar al lector que, debido a los pensamientos asociados con la política o con la religión, compartía el deseo de proteger a la figura materna.

Para realizar este estudio era importante incluir un panorama amplio de símbolos religiosos para ver como la religión interactuaba con las distintas estrategias de poder presentadas en la literatura. Era también importante enfocarnos en la manera en que la mujer en su papel de madre transmitía identidad no solamente a sus propios hijos sino también a los niños no biológicos que recibían el beneficio de sus instintos maternales ya sea dando de lactar, ayudando a cuidar o de otra manera cooperando con su crianza. De estas maneras la mujer formaba una conexión espiritual entre ella y dichos niños como también entre la misma comunidad, representada por los niños.

La disertación confirma que los escritores utilizaban la figura de la mujer y la construcción familiar para demostrar que las divisiones sociales de género, clase y raza impedían el progreso de sus países. Además expone cómo los autores se apoyaban con símbolos e imágenes asociados con la religión católica tales como la Eucaristía, el vía crucis, y la Virgen María entre otros para agregar un imperativo moral a su argumento.

Abstract (AI English translation)

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Starting in the second half of the century, the questioning of these divisions and the search to blur the lines between class, race and gender were seen. These changes were brought about by the independence revolutions, religious movements, and scientific advances that proposed new approaches to social classifications. The image of the mother was cultivated and idealized within the writing, which we attribute both to the political motives of populating as well as to the increase in interest in the Virgin Mary related to the papal proclamation regarding the dogma of the Immaculate Conception. These two factors, politics and religion, contributed to the image of motherhood as a way of salvation and progress. The novels used the symbol of the family as a way of making projections about the future of the country.

Within the narratives studied, it is observed that the woman transmits identity through all maternal acts, both in breastfeeding and in raising children, even when there is no biological connection between her and the child. Much of this study focuses on proposed romantic unions; the frustration of these relationships usually means that the woman has a tragic end. This tragic end represents the failure of the social project. My dissertation argues that the proposed unions formed a representation of two antagonistic concepts that the writer sought to reconcile for the good of society; Furthermore, I propose that the female figure was connected with religious images and symbols to add a moral imperative to said reconciliation.

To strengthen this argument, I have relied on the theories of Doris Sommers, Fredric Jameson, Carl Jung and Michel Foucault, with which I have examined sexuality, motherhood and spirituality and their relationship with the formation of identity. I have also highlighted religious culture. During this century, interest in the Virgin Mary and her role in the redemption of man according to the Catholic Church increased. The dogmatic proclamation of the Immaculate Conception opened the way for the interpretation of Mary as Co-Redemptrix and this interpretation was seen in the writing of Gómez de Avellaneda, Pardo Bazán, and Leopoldo Alas. The image of the woman as Co-Redeemer, the emphasis on the transmission of identity through maternal activities, lactating, raising or giving birth will be used to add the moral element to the author's argument. I establish that the child represents hope, the future of the nation, and through the frustration of motherhood, or the frustration of women, the novels announce a tragic end for the same nations.

The study examines the ways in which heterosexual love functions as a symbol of reconciliation between a variety of national ideals, as well as demonstrating how the figure of the woman was a symbol of unification between races, nations and social classes. Even though she is not part of the proposed romantic union, the woman was used as a way to win over the reader who, due to thoughts associated with politics or religion, shared the desire to protect the mother figure.

To carry out this study it was important to include a broad panorama of religious symbols to see how religion interacted with the different power strategies presented in the literature. It was also important to focus on the way in which the woman in her role as mother transmitted identity not only to her own children but also to the non-biological children who received the benefit of her maternal instincts either by nursing, helping to care for, or otherwise cooperating with their upbringing. In these ways the woman formed a spiritual connection between herself and said children as well as between the community itself, represented by the children.

The dissertation confirms that the writers used the figure of women and the construction of the family to demonstrate that the social divisions of gender, class and race impeded the progress of their countries. It also exposes how the authors used symbols and images associated with the Catholic religion such as the Eucharist, the Stations of the Cross, and the Virgin Mary, among others, to add a moral imperative to their argument.