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Resumen: La auto-etnografía es un procedimiento de investigación que está enmarcado en el método etnográfico, que se ha desvelado como una herramienta de gran utilidad para la comprensión de la Influencia del proceso investigador sobre el resultado de la investigación, en la que además se muestran las tensiones y paradojas que tienen lugar durante el quehacer investigador cuando éste se dirige a captar con profundidad la experiencia humana, social y culturalmente mediada. La auto-etnografía es un recurso novedoso tanto en la investigación básica como en la aplicada, que está contribuyendo a generar enriquecedores debates acerca de la construcción del conocimiento en las ciencias humanas y sociales. Este trabajo persigue llevar a cabo un análisis detenido y una reflexión crítica acerca del papel y del valor que la auto-etnografía posee como fuente en la investigación social.
Palabras clave: Etnografía, auto-etnografía, investigación social, método, narrativa.
1. INTRODUCCIÓN
El método etnográfico, desde la primera sistematización de sus reglas básicas que realizara el antropólogo de origen centroeuropeo B. Malinowski a principios del siglo XX, se ha ido enriqueciendo de forma progresiva de la práctica y la experiencia de campo hasta alcanzar en la actualidad elevadas cotas de reconocimiento en el ámbito de las ciencias sociales y humanas. No obstante, la etnografía como método de Investigación, al tiempo que recibe alabanzas y adhesiones por sus contribuciones al conocimiento y al método científico en sus diversas vertientes, es objeto Igualmente de duras críticas de parte de sus detractores más acérrimos. Esta pugna responde a un perenne y ancestral antagonismo entre naturalismo y positivismo, que todavía en nuestros tiempos está vigente y no ha sido superado pese a las ventajas contrastadas de la orientación multlmétodo en la Investigación social. Los dogmas del positivismo: predominio de la lógica del experimento en la Investigación social, descubrimiento de las leyes universales que establecen relaciones regulares entre variables y empleo de la observación neutral (Hammersley y Atkinson, 2001: 18), chocan con la perspectiva naturalista en la Investigación social, que considera que los fenómenos sociales son sustanclalmente diferentes de los fenómenos físicos y que el mundo social no puede ser entendido en términos de relaciones causales puesto que entre otras cosas, las acciones humanas están basadas o Inducidas por significados sociales, (p. 21). La etnografía...