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el objetivo de este artículo es analizar las principales manifestaciones discursivas del antisemitismo mexicano. entre 1890 y la década de 1960, su marco fue el de las restrictivas políticas migratorias mestizófilo-xenófobas del estado y las posturas de ciertas corrientes políticas de derecha. entre los años 2000 y 2015, este discurso ha sido enarbolado fundamentalmente por las voces de estas corrientes ideológicas y por las que esconden su antisemitismo tras el eufemismo antisionista, representadas por algunos editorialistas y periodistas paradigmáticos en la prensa progresista, y por varios miles de tuiteros cuya filiación política intentaremos ubicar.
Palabras Clave: México, antisemitismo, antisionismo, discurso de odio, medios, redes sociales
Anti-Semitic Discourses in Mexico's Contemporary History and Present
This article aims to analyze the main discursive manifestations of Mexican anti-Semitism. The period between 1890 and the 1960 decade, they developed mainly within the framework of the restrictive immigration mestizophile-xenophobic State policies and of some of the right wing political organizations. The period between 2000 to 2015, this discourse has essentially been raised by the voices of those of the above mentioned ideological currents, and of those who hide their anti-Semitism behind the anti-Zionist euphemism, represented by some columnists and journalists that are paradigmatic in this sense in the progressive press, and by several thousand twitters whose political affiliation we will try to locate.
Keywords: Mexico, anti-Semitism, anti-zionism, hate speech, media, social networks
El antisemitismo mestizófilo e ideológicamente conservador entre 1890 y la década de 1960
Hoy se reconoce, si bien no sin dificultad, que México, a pesar de su mestizofilia1 y debido a ella, ha desarrollado un racismo sui generis hacia sus pueblos originarios y hacia los afrodescendientes. Sin embargo, aún no se reconoce que nuestro país, cargado de su particular malinchismo, sea racista hacia la morenura de sus "mestizos" y xenófobo hacia otras minorías llegadas de fuera (Yankelevich, 2009; Gleizer, 2011; Gall, 2013). Como parte de esta xenofobia, el antisemitismo mexicano casi siempre se ha manifestado en el ámbito discursivo (Bokser, 2011: 45), no como una postura de Estado o bajo la forma de violencia física contra los judíos.
La historia de nuestro antisemitismo moderno tiene sus orígenes más en una construcción fantasmagórica que en un correlato real: un "antisemitismo sin judíos" (Lomnitz, 2010). Hubo un brote de...