El escepticismo como método en las Meditaciones cartesianas: Historia de la Filosofía Moderna

Revista de Filosofía y Teoría Política, 2002, nº 34, p. 23-28. ISSN 2314-2553

Universidad Nacional de La Plata.

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.

Departamento de Filosofía. Ponencia/Congress paper El escepticismo como método en las Meditaciones cartesianas: Historia de la Filosofía Moderna Alejandro Adán

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Soy el único hombre en la tierra y

acaso no haya tierra ni hombre".

Jorge L. Borges

El destino de cualquier escrito es persuadir al auditorio. Por este motivo en la presentación de un texto está implícito su éxito o la causa de su fracaso.

LasMeditacionescartesianas no escapan a este principio. Descartes propone un camino progresivo para alcanzar la verdad. Este método lo obliga a suponer que accede a la verdad de sus tesis dentro del texto mismo. Lo escribe en primera persona para facilitar este camino ascendente que sugiere al lector la vivencia de cada uno de los pasos para alcanzar el saber. Ahora, es indudable que Descartes ya había superado todas las dificultades que el texto favorece y la mera mención de ellas es una estrategia estilística.

Una presentación que a primera vista parece objetiva e imparcial, manifiesta su carácter voluntaria o involuntariamente tendencioso, cuando se la confronta con otros testimonios en sentido opuesto. Este trabajo se estima en ser un ejemplo de esa figura retórica. El motivo que me inspiró la elección es que el pluralismo aguza el sentido crítico.

Intentaré comparar la primera meditación de Descartes con algunos pasa jes del libro de Sexto Empírico Esbozo del Pirronismo. Ambos, en relación con su método, parecen ser paradigmas de una misma tendencia, el escepticismo; pero en la expresión de estos autores se denota una oposición en cuanto a las tesis que exponen. A partir de esto explicaré por qué la presentación planteada por Descartes no es una estrategia adecuada para mostrar sus logros.

Sexto Empírico define al escepticismo como "la capacidad de contrastar fenómenos e intelecciones de un modo cualquiera, a partir de la cual se llega, mediante la equipotencia de los objetos dados y de los razonamientos contrapuestos, primero a cierta suspensión mental y, luego, a la imperturbabilidad".1

Descartes reconoce esta influencia en la respuesta a las objeciones que le hace R. P. Mersenne. "Por ello- dirá -, no...