Economías visuales

Economías visuales Deborah Poole: Vision, Race and Modernity: A Visual Economy of the Andean Image World, Princeton University Press, Princeton, 1997, 263 páginas.

Como antropáloga posicionada por sus informantes en el lugar de la fotografa del pueblo de sus estudios, la autora descubre, durante su propio trabajo de campo en los afios 80, que la disposicion corporal de sus retratados resembla, por Io menos en parte, las imágenes encontradas a principios de siglo en archives poscoloniales. Al posar frente a su cámara, la inversion simbolica que despliegan los sujetos en términos de su vestimenta, gestualidad y disposicion espacial, recuerdan a Deborah Poole que la representacion fotogrifica esta conectada con el desarrollo histórico de discursos modernes sobre alteridad, y, mas importante para su proyecto, que las representaciones visuales en general son centrales al desarrollo de teorias raciales sobre «el mundo andino». Su libro traza una genealogia de tales procesos, y el resultado es un vuelo para los interesados.

En su introducción, la autora avanza un enfoque alternativo al de «cultura» para entender el desarrollo de los discursos visuales europeos sobre los Andes en la etapa poscolonial (fines del siglo XVIII y principios del XIX), cuestion novedosa en si misma para la region y que es tratada con mayor fineza historica que lo anteriormente producido sobre el tema de representaciones y el hecho colonial. Contraria a la tendencia de imputar al periodo colonial los origenes de todos los desafíos contemporáneos, Poole precisa que fue en la poscolonia cuando discursos y prácticas de representación modernos fueron configurandose. Con el afán de destacar las relaciones de desigualdad en las miradas entre Europa y los Andes, y la agencia de productores culturales locales en la contestación de teorias raciales resultantes de la representación visual de lo exótico, este libro toma como eje conceptual la «economia visual», concepto que permite entender tal relacion no solo en términos de dependencia sino, sobre todo, de intercambio y circulación de ideas, imdgenes, prácticas de representación y discursos.

Las imágenes seleccionadas para esta historia de «lo andino» son tratadas como materiales culturales, esto es como productos de procesos concretos de produccion, circulación y consumo, procesos que trascienden localidades y abarcan flujos mas amplios, regionales, nacionales y trasnacionales. En su calidad de objeto, por lo tanto,...