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RÉSUMÉ - La législation du Code de 1917 a permis l'érection de quasi-paroisses seulement en territoire missionnaire. Le Code de 1983, pourtant, permet l'établissement de quasi-paroisses dans chaque église particulière. Cet article retrace le développement du canon 516 § 1 sur la quasi-paroisse et la compare à la paroisse, qui est la structure ordinaire pour la charge pastorale dans une église particulière. L'auteur identifie des similarités et des différences fondamentales entre les quasi-paroisses et les paroisses. Il conclut qu'une quasi-paroisse est une personne publique juridique; que l'évêque diocésain doit entendre le conseil presbytéral avant d'ériger, de modifier ou de supprimer une quasi-paroisse; et que le quasi-parochus a les mêmes muñera et la stabilité paroissiale d'un parochus. Il identifie également les circonstances, extrinsèque et intrinsèque, qui peuvent ou ne peuvent pas être l'occasion d'établir une quasi-paroisse plutôt qu'une paroisse. L'auteur conclut que la quasi-paroisse est une option, bien que non favorisée, à être considérée par les évêques diocésains lorsqu'ils modifient des communautés dans leurs églises particulières en réponse aux changements des circonstances sociales.
Introduction
In many parts of the world, the organization of the particular church is undergoing change. Population shifts and other factors prompt diocesan bishops and their collaborators to seek new effective ways to provide pastoral care for the Christian faithful. In areas with diminished Catholic population, several territorial parishes are often united into one new parish. In areas with increased Catholic population, existing territorial parishes are frequently divided. In areas with changing ethnic groups having a stable character, some personal parishes are suppressed and others are erected.
This article intends to discuss the notion of the quasi-parish. The quasiparish had existed in the 1917 as a part of vicariates apostolic and prefectures apostolic. The 1983 code, however, permits the erection of the quasi-parish in every particular church. It is an option, albeit not a preferred one, for the diocesan bishop to ponder as he discerns effective ways to meet the pastoral needs of the Christian faithful in the midst of various changing social factors.
With the recent publication of the apostolic constitution, Anglicanorum coetibus1 by Pope Benedict XVI and its related complementary norms2 issued by the Congregation for the Doctrine of the Faith, perhaps a new urgency prompts a clearer understanding...