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Refiriéndose a la interpretación en el campo de la literatura, Jesús G. Maes- tro (2004: 13), profesor español de teo- ría y crítica literaria, señala que "una obra literaria es moderna en la medida en que, a partir de sus formas poéticas y estéticas, permite a sus intérpretes reflexiones capaces de contribuir a una evolución del pensamiento ético contemporáneo". Por otro lado, Fernando Savater (2001), escritor español que también ha reflexionado sobre las relaciones entre éti- ca y literatura, sostiene que la pregunta prin- cipal de la ética es por el sentido de la vida y que la Filosofía es la disciplina por excelencia que reflexiona sobre este tema. Sin embargo, la Literatura es, para él, lo más ético que existe, ya que por medio de los personajes y de la na- rración, el texto literario presenta indirecta- mente -y, añade, de forma menos aburrida- una gama de posibilidades éticas y del sentido de la vida:2
"El personaje que alcanza el sentido en la Literatura lo hace por una vía indirecta de modo que yo creo que lo útil de la Literatura respecto a la Ética es que nos cura, nos protege de la pregunta demasiado cruda por el sentido y nos ofrece una serie de sentidos indirectos, una serie de graduaciones dietéticamente controladas en la pregunta por el sentido, nos ayuda a convivir con la cuestión del sentido sin darnos enfáticamente la respuesta "sí" o "no", "todo" o "nada". Por eso, me parece que es más ética." (Savater 2001: 10)
Tanto Maestro como Savater adjudican a la literatura (entendida como producción artís- tica y como producción critica) una capacidad que excede lo estético y que ingresa al terreno de lo filosófico: la pregunta por el bien común, las interrogantes sobre la existencia, la convi- vencia con los semejantes, el juicio sobre los hábitos y costumbres, etc. Las interrelaciones humanas se reflejan en el espacio textual de la literatura: confluyen, dialogan, divergen, se ex- ploran y se complementan. Sobre el papel de los intelectuales en la sociedad, Antonio Gramsci (2000: 301) señala que éstos -pertenecientes a distintos grupos de poder- tienen la función de organizar, administrar y guiar a otros. Bajo esta premisa de orden político, se puede afir- mar que los intelectuales cumplen...