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Resumen: Este artículo expone las características de los palacios egipcios y mesopotamios para definir los elementos constitutives del palacio real en el Cercano Oriente, en contrapositión con la dificultad de determinar la existencia de unidadcs arquitectónicas palaciegas, relacionadas con los gobcrnantes en Teotihuacan. Se resumen los diversos niveles de la jerarquía teotihuacana y sus correlatos arquitectónicos para desembocar en una discusión sobre la hipótesis del cogobicrno para la gran urbe.
Palabras clave: Teotihuacan, Cercano Oriente, Egipto, Mesopotamia, palacio, cogobierno.
Abstract: This article defines the basic characteristics of the Egyptian and Mesopotamian royal palaces, in contrast with the difficulty of defining palatial structures related to rulers in Teotihuacan. The different levels of the social hierarchy at Teotihuacan are defined and related to their residential structures. The hypothesis of co-rulership at Teotihuacan is put forth.
Keywords: Teotihuacan, Near East, Egypt, Mesopotamia, palace, co-rulership.
INTRODUCCIÓN
Un palacio puede ser definido como la residencia de un gobernante, la sede de un gobierno, el sitio donde se concentra el tribute, la representación material del poder político. En las civilizaciones prístinas donde el poder politico esta centralizado en las manos de un gobernante único, como Egipto, el palacio es una construcción monumental con las características anteriormente delineadas, y con subdivisiones funcionales como: sectores domésticos (dormitorios, cocinas, harem), áreas de almacenamiento, salas del trono, de audiencia y sectores de servicio.
Hablando sobre el cacicazgo, Renfrew (1974) propuso dos tipos de organización: el tipo "individualizante" (con inversiones en elementos definitorios del estatus) y el tipo "colectivo" (con inversión en trabajo corporativo). Esta division es util para distinguir entre una sociedad jerárquica donde el jefe ocupa el punto más alto en una jerarquía de linajes, dada su cercanía con un ancestro sagrado común, y por lo tanto se concibe, según Kirchhoff (1955: 6-9), como la cabeza del "clan cónico", de una organización quizá derivada de las "sociedades de linaje" (Meillassoux, 1974; Rey, 1975), donde un grupo de "mayores" representa la autoridad en la comunidad (Manzanilla, 1983:6).
Así, cuando seguimos el desarrollo subsecuente de estos dos tipos de sociedad, podemos contrastar entre elementos centrados en el individuo (como un palacio del gobernante, su tumba real, un despliegue vistoso de bienes suntuarios, etcetera) versus elementos centrados en la colectividad (mecanismes rituales de integración, por...