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SEBRELI, JUAN JOSÉ. LASAVENTURASDELA VANGUARDIA. EL ARTE MODERNO CONTRA LA MODERNIDAD. BUENOS AIRES: SUDAMERICANA, 2000. 458 pp.
Las aventuras de la vanguardia nos presentan un análisis crítico y a ratos implacable de las fuentes y fundamentos teóricos de la vanguardia artística del siglo veinte. Sebreli adopta una posición claramente suspicaz frente a la aventura que aborda, emprendiendo una exhaustiva y original tarea de desmitificación destinada a destruir la "leyenda blanca" que existe sobre ella, producto, a su juicio, del trabajo de la crítica especializada, la cual sería el único agente cultural realmente beneficiado con la experiencia vanguardista de este siglo.
En primer término, Sebreli alude a la necesidad de desvincular dos conceptos que comúnmente tienden a considerarse como par ordenado: la modernidad y el arte moderno. Así, mientras el primer término hace referencia al cambio histórico sin precedentes surgido en Occidente durante el siglo XVIII a partir del pensamiento racional y crítico de la ilustración francesa, el segundo alude puntualmente a dos movimientos artísticos, el romanticismo del siglo XIX y la vanguardia del siglo XX, que surgieron como fuerzas antirracionalistas contrarias a la moderna sociedad burguesa, nostálgicas del imaginario paraíso perdido del mundo premoderno.
La confusión original de estos dos términes conduce a un segundo error: enfrentar Io moderno a Io clásico. Sabido es que mientras el arte "moderno" se opuso visceralmente al clasicismo, la modernidad, tanto en el Renacimiento como durante la Revolución francesa, se manifestó artísticamente a través del rescate de la Antigüedad clásica. Así, "Io opuesto a Io clásico no es Io moderno sino el romanticismo antimoderno" (418). La vanguardia, heredera natural del ideario romántico, niega Io clásico y Io moderno a la vez, planteándose no ya como una fuerza de cambio sino de "destrucción y creación de algo nuevo, ex nihilo, a partir de cero, sin punto de referencia ni de comparación" (419).
La vuelta al mito, la fascinación por Io lejano y Io primitive, el interés particular por la infancia y la locura, la indagación en los sueños y otros territories remotos de la conciencia, la exaltación del amor, el sexo y la mujer, la impronta del esoterismo y la nueva ciencia y la adhesión irrestricta de los artistas a Utopías políticas de corte revolucionario, constituyen la estructura básica del...