Content area
Конфликты, происходившие в истории, влияют на душевное здоровье
[ Image removed: ]Фото от «AMA y No Olvida (ЛЮБИ и не забывай) — Музей памяти против безнаказанности», Манагуа, Никарагуа, публикуется с разрешения.
Для латиноамериканского региона [анг] обсуждение темы душевного здоровья очень важно в силу обширной истории социально-политических конфликтов [исп], криминализации и преследования общественных движений, милитаризации, гражданских войн и других событий. Большинству латиноамериканских обществ, если не всем, необходимо участвовать в развитии коллективной памяти, потому что это может стать важным этапом восстановления повреждённой коллективной идентичности.
Общественно-политические конфликты оставляют в обществе тяжёлые последствия [исп], и речь идёт о событиях, которые не просто повлияли на страну очень давно или в новейшей истории. Вся личная, семейная и коллективная история утрат оставляет раны, которые часто невозможно исцелить, а чаще всего их даже не лечат. В итоге коллективная идентичность подменяется официальной установкой, которую формулируют «победители».
Французский психолог и социолог Морис Хальбвакс [исп] утверждает, что всё, что мы называем памятью, имеет социальную составляющую. Он объясняет, что даже самые личные воспоминания «связаны со всей материальной и нравственной жизнью обществ, к которым мы принадлежим». Следуя этой идее, все конфликты, оказавшие воздействие на наши страны, входят в нашу память и влияют также на нашу коллективную идентичность.
В обстоятельствах, где господствуют подавление, скорбь и наложение самоцензуры, молчание становится одним из приёмов, часто используемых и жертвой, и преступником. Люди вынуждены утаивать несогласие, протест, мнение, и на этом основании преступник строит свою официальную версию событий, пренебрегая историями жертв.
С другой стороны, официальный нарратив, исходящий от власть имущих, воспроизводится другими людьми, стремящимися получить больше власти; они транслируют — или производят новые — рассуждения о том, что жертвы сами виновны в своих страданиях, и тем самым подвергают людей повторной виктимизации, даже не зная их версии событий.
Такая ситуация постепенно воздействует на социальную структуру, поляризует общество, а также маргинализирует и даже криминализирует жертв. Так, например, произошло в Никарагуа в 2018 году, когда правительство криминализировало людей [исп], протестовавших против правительства Даниэля Ортеги, чтобы скомпрометировать их убеждения. Это ведёт к углублению травм, подозрений и, конечно, к хроническому состоянию горя, что испытали семьи и жертвы во время геноцида в Гватемале [рус].
Придание реального смысла нашим историям
Рассуждая о необходимости коллективной памяти, я не подразумеваю сбор информации, выступлений или песен. Я говорю о переосмыслении [анг] всей этой информации ради её постепенного включения в нашу повседневную жизнь и придания нового значения некоему событию, даже если мы прямо в нём не участвовали.
Примером этого может послужить колонизация: идентичность и исторический опыт групп коренных жителей и потомков африканцев противоречат официальному взгляду на колонистов и поддерживают отличающуюся точку зрения, которая в настоящем изменяет события, о которых мы знали из прошлого, как объяснила мне никарагуанский антрополог Мария Хосе Диас в ходе обсуждения в прямом эфире в Instagram.
По мнению никарагуанского историка и исследовательницы Маргариты Ваннини, высказанному во время другого эфира в Instagram, переосмысление исторического события, изложение правды и несогласие с «официальной ложью», которую создаёт государство-гегемон, порождает чувство собственного достоинства у жертв травмирующих событий. Так происходит потому, что ущерб, причинённый во время этих событий, больше не является личным, есть возможность общественного признания событий. Поэтому такой процесс становится первым шагом к улучшению душевного здоровья.
Мы должны также прекратить видеть в людей исключительно жертв, потому что их права человека были нарушены, они вынуждены были молчать и жить, как будто ничего не произошло. Поэтому когда человека считают только жертвой, отказывая в активной роли или идентичности, речь также идёт о форме повторной виктимизации.
Тут дело не в принятии прощения как компромиссного решения или основания для примирения. Поиск правды не может быть предметом сделки и от него нельзя отказываться, когда виновники даже не признали ответственности за свои действия или участие в нарушении прав человека.
Политика стирания и инструментализации памяти
Совершенно ясно, что когда большая группа людей намерена сформировать стратегии развития коллективной памяти, власть имущие будут стремиться подавить такой нарратив, потому что их цель — забвение и представление своей версии как единственно возможной и неуничтожимой.
Так произошло в Никарагуа, где государство утверждает, что протесты 2018 года были попыткой переворота [исп], а не законными антиправительственными демонстрациями. Как считает исследовательница Ваннини, государство не добилось успеха в насаждении фактического забвения — оно может только навязать обществу практику стирания памяти, которая выпячивает версию победителей и вычеркивает мнение жертв. Ярким примером политики уничтожения памяти были действия никарагуанских властей, которые убрали кресты [исп] с кольцевой развязки в столице, городе Манагуа, установленные в память о молодых людях, убитых полицией.
В то же время люди, находящиеся у власти или стремящиеся к ней, воспроизводят и распространяют некоторую версию прошлого события и воспоминаний о нём. Она предполагает использование жертв (живых или нет), их историй и травм для позиционирования самих себя как «представителей», достойных уважения за свою общественную сознательность. Такая стратегия усиливает повторную виктимизацию.
Коллективная память для душевного здоровья
Наша личная и коллективная история — это не статичная точка во времени и пространстве, а динамичный процесс, которому можно дать другое определение и который можно истолковать иным образом. Сохранение в памяти, которое обеспечивает общественное признание этих событий, должно быть практикой, внедрённой в обыденную жизнь, чтобы придать достоинство нашей попранной идентичности и бороться с навязанной ложью. Примерами такого признания являются отмечаемый 12 октября «День сопротивления коренных народов» [исп] вместо Дня Колумба, Сеть мест памяти Латинской Америки и Карибского бассейна [анг] или недавние проекты, такие как инициатива «AMA y No Olvida (ЛЮБИ и не забывай) — Музей памяти против безнаказанности», поддерживаемая Asociación Madres de Abril [анг] (Ассоциация «Матери апреля») в Никарагуа.
История обществ Латинской Америке полна событиями, принесшими утраты и горе — многие из них были продолжительными или хроническими, — и к этому привело навязанное молчание. Таким образом, невозможно понять душевное здоровье без личной истории, которую в свою очередь невозможно постичь вне коллективной истории обществ, в которых мы живём.
Автор Joel Herrera Переводчик (en) Teodora C. Hasegan, Сергей Гришин · Перейти на авторскую статью [es]
The views expressed in any and all content distributed by Newstex and its re-distributors (collectively, the "Newstex Authoritative Content") are solely those of the respective author(s) and not necessarily the views of Newstex or its re-distributors. Stories from such authors are provided "AS IS," with no warranties, and confer no rights. The material and information provided in Newstex Authoritative Content are for general information only and should not, in any respect, be relied on as professional advice. Newstex Authoritative Content is not "read and approved" before it is posted. Accordingly, neither Newstex nor its re-distributors make any claims, promises or guarantees about the accuracy, completeness, or adequacy of the information contained therein or linked to from such content, nor do they take responsibility for any aspect of such content. The Newstex Authoritative Content shall be construed as author-based content and commentary. Accordingly, no warranties or other guarantees are offered as to the quality of the opinions, commentary or anything else appearing in such Newstex Authoritative Content. Newstex and its re-distributors expressly reserve the right to delete stories at its and their sole discretion.
Copyright Newstex May 29, 2021