חלוקת תפקידים ותפיסת הוגנות אצל נשים בחברה הדרוזית בישראל: השוואה בין-דורית

Abstract

האם תנשים הדרוזנות כיוס מחזיקות בעמדות יותר שוויזניות כלפי חלוקת התפקידיס במשפחה מאשר אמהותיחץ ? האס חלוקת התפקידיס כמועל שוויולית בקרב הזונות הצעירים יותר מאשר בקרב הוריחם! מדזע נשים בחברח המסורתית תופסות את חלוקת התפקידים בבית עס בן-זוגן כהוגנת למרזת שאוינה שוויונית! שאלות אלו עמדו במרכז המתקר הנוכחי.

המחקר נערך בקרב 160 נשיס, המהוות שמ דורות - 80 זוגות אם-בת תמתגוררות בכפר דרוו מסורתי. כלי המחקר כללו שאלון סוצין-דמוגרפי, עמדות כלפי חלוקת תפקידיס בץ בני אוב במשמחה, חלזקת התפקידים במועל, דיווח רטרוסמקטיבי של חלוקת התפקידים בבית תורים, ותפיסות לגבי תוגנות חלוקת התפקידים.

השערות המחזקר צופו למצוא שינוי בדור הכנות, שיבוא לידי ביטוי בעמדות יותר שוויוניות. ובחלוקת תפקיד'ים יותר שווונות. כמו כן, ציפיו למצוא עמדות החלוקת תפקידים יותר שוויונית בקרב נשים משכילות לותר וכקרב נשיס תעובדות מתזץי למשק תבית

הממצאים תראו על מגמה של שימור העמדות המסורתיות בקרב בנות, להוציא עמדות הקשורות לטיפול בילדים, שהטתמנו כשוויוניות מעטי יותר מאלו של האמהות. במטלות הקשורות למשק הבית נמצא כי דווקא אצל האמהות החלוקה שזוונית יותר. בבדיקת תפיסת ההוגעות, נמצא כל,

בתשוואה לאמהות, אחוז גבוה יותר מן חבנות תופס את חלוקת התפקידים כהוגנת, למרות שבפועל היא פחות שווונית מאשר אצל תאמחות. ממצאי המחקר הצביעו גם על חוסר חבדל בין נשיס משכילות לאחרות בעמדות או בחלוקת התפקידיס בפועל. הגשים המשכילות נמצאו כבעלות. עמדות מסורתיות לא פחות מהאחרות.. מאידך, נמצא כי נשים העובדות מחו)י למשק הבית חן בעלות עמדות שוויוניות יותר מאשר נשים שאינן עובדות.

חזיקה ביץ הממצאים שהתקבלו למציאות הקיימת בחברה דרוזית מסורתנית בישרא נדונים. נראה שנשיס ממלאות תנקידים דומיס, עם ציפיות מוגדרות מראש. כמו כן, קיימת מערכת שלמה של ערלים והצדקות, הנותנת לנשים להרגיש כי החלוקה הלא-שווה במטלות הבית היא הוגנתת. המחקר מראה כי, בעניון וה, לא חלו שינויים ביץ הדורות. מוצגת התייחסות למגבלות המחקר והצעות למתקרי המשך.

Alternate abstract:

Do Druze women today maintain more equalitarian attitudes towards the division of houschold labor than their mothers? Do young married couples share the responsibilities for household tasks more equally than their parents? Why do women in traditional communities perceive the division of housework as fair even though it is not equally distributed? This study attempts to answer these questions.

Data were collected from 160 women, who constitute two generations — eighty mother-daughter dyads who reside in a traditional Druze village. The research instruments included a social-demographic questionnaire, attitudes towards the division of housework between marital partners, the actual division of household labor, retrospective report of the division of housework in their parents’ homes, and perception of fairness of the division of household labor.

Research hypotheses assumed a change in attitudes and in the actual division of household labor in the younger generation, which would be manifested by more equalitarian attitudes towards household division of labor and a more equal sharing of housework between husbands and wives. We also expected to find more equalitarian attitudes and shared. division of labor among the more educated women and among women who participate in the labor force.

The findings indicated that the young generation of Druze women (the daughters) tend to maintain traditional attitudes towards family responsibilities similar to the older generation, except for childcare, which was reported as more equalitarian among the daughters. Contrary to expectation, it was found that the actual division of labor was more equalitarian in the mothers’ than in the daughters’ families. Examining equity perception, the results showed a higher percentage of daughters who felt that the division was fair, despite it being actually less equalitarian than that of their mothers, No differences were found between educated and non-educated women in attitudes or in the actual division of labor. Educated women expressed traditional attitudes similar to those of the less educated women. On the other hand, working women were found to hold more equalitarian attitudes than women who did not work outside the home.

Implications of the results are discussed in the context of traditional Druze society. It seems that Druze women today continue to perform similar roles as defined throughout generations. It seems also that there is a whole framework of values and justifications that make women feel that the non-equal division of household labor is equitable. A reference is made to the limitation of the present study followed by suggestions for further research.