Content area
Сегодня, казалось бы, необыкновенно трудно сказать что-либо новое о Гоголе. Об этом свидетельствует огромный пласт научных трудов, статей, диссертаций, монографий, появившихся в последние годы. Но, в то же время, это означает и то, что гоголевская тематика далеко еще не исчерпана. Она глубока и многогранна настолько, что рассматривать ее можно только в отдельных аспектах.
Целью данной диссертации является исследование онтологических и экзистенциальных элементов изображения человека и проблемы искусства и творчества в «Петербургских повестях» Гоголя.
Освещение этого вопроса и поиски путей разрешения указанной проблематики автор работы основывает на базе литературоведческих и философских трудов XIX, XX-х веков, а также новейших исследований последних двух десятилетий.
На основе изучения и сопоставления взглядов известных ученых, что является отнюдь не простой задачей, представляется возможным новое видение творческой концепции одной из самых загадочных и наиболее сложных и значительных фигур русской литературы.
Нужно отметить при этом, что, в связи с писательским кредо и мыслительным мировосприятием Гоголя, автор настоящей работы предлагае такой новый подход к проблематике человеческого существования и человеческого творчества, который, вместе с использованием специальной литературы, не опровергает, но дополняет и, в некоторой степени, углубляет более ранние исследования.
В настоящей диссертации исследуется не весь материал повестей цикла, а лишь та его часть, где просматривается наиболее тесная связь указанных элементов с творчеством и искусством, выражающих себя в актах жизнетворчества – в повестях «Невский проспект», «Шинель», «Рим».
Однако, здесь автором делается попытка, по возможности, более глубокого объяснения поставленной проблематики в указанном ключе, вскрытия более глубоких пластов творческого участия Гоголя в разрешении судеб человечества, открывающихся в жизненных драмах его героев.
Поставленная проблема основывается на просматриваемом внутреннем духовном единстве всего наследия Гоголя, которое, в свою очередь, покоится на представлении писателя о человечестве как соборном «небесном братстве», находящемся под знаком всеединства мира.
Поэтому в работе уделяется немало внимания софиологическому аспекту гоголевского мировосприятия.
Автор диссертации намеренно отходит от биографических данных и хронологии написания произведений, не учитывается также т.н. «перелом» сознания Гоголя. Это делается потому, что только такой отход, по мнению, автора, позволяет провести анализ «Петербургских повестей» Гоголя в «вертикали», т.е. в духовно-качественном аспекте, снимающем временные рамки.
Автор диссертации намеренно отходит от биографических данных и хронологии написания произведений, не учитывается также т.н. «перелом» сознания Гоголя. Это делается потому, что только такой отход, по мнению, автора, позволяет провести анализ «Петербургских повестей» Гоголя в «вертикали», т.е. в духовно-качественном аспекте, снимающем временные рамки.
Нравственный подход Гоголя к проблеме человека, выражающийся в деятельном содействии его преображению, что последовательно влечет за собой преображение мира, особенно актуален сегодня, в условиях радикального расслоения общества.
Также приходится говорить о наличии в произведениях Гоголя таких связей евангельской и ветхозаветной традиций, которые, по мнению автора диссертации, обосновывают взгляды писателя на понимание отношения человека и Бога. И, хотя, ветхозаветной антропологии была чужда трихотомия человека (дух, душа, тело), а человеческая личность рассматривалась не в ее ипостасном качестве, а в значении единого национального целого, реализуемого в обществе и через общество, все же, именно такое восприятие цельности народа, объединенного в т.н. «Единой Душе», которая в иудаистических источниках считается первоосновой исполнения заповеди о любви к ближнему позволяет говорить об ипостасности народного сознания как единой личности. Этот факт, свидетельствущий об органичной связи ветхозаветного и евангельского религиозного сознания, по мнению автора диссертации, нельзя обойти при анализе гоголевских произведений, поскольку это, как считает автор, также способствует пониманию смыслового единства творческого наследия Гоголя.