Solidarités et intégration communautaire: Le projet Grande -Baleine et le relogement des Inuit de Kuujjuarapik à Umiujaq

En 1986, un tiers de la population rouit du village de Kuujjuarapik (Nunavik) déménageait pour aller fonder le nouveau village d'Umiujaq. Dans cette thèse nous cherchons à comprendre comment une agrégation d'individu peut se transformer en une communauté intégrée. Pour répondre à cette question nous nous intéressons plus particulièrement au rôle joué par les solidarités dans l'intégration communautaire. L'hypothèse à la base de la thèse est qu'au lieu d'être antinomiques les deux formes de solidarités, telles que définies par la sociologie classique, réciprocité d'une part et solidarité associative d'autre part se complètent. L'analyse développée dans cette thèse suggère que l'existence de deux sources distinctes de solidarité permet à l'acteur social d'exercer un accès réflexif aux différentes sources de solidarité, ce qui favorise son intégration en tant qu'individu autonome au sein de la communauté. Par contre, le dysfonctionnement de l'une ou l'autre des solidarités ou l'incapacité du sujet d'avoir un accès réflexif aux solidarités a pour conséquence d'empêcher celui-ci de s'inscrire comme individu autonome dans la communauté.

Alternate abstract:

In 1986, a third of the Roui population of the village of Kuujjuarapik (Nunavik) moved to found the new village of Umiujaq. In this thesis we seek to understand how an aggregation of individuals can transform into an integrated community. To answer this question, we are particularly interested in the role played by solidarity in community integration. The hypothesis underlying the thesis is that, instead of being contradictory, the two forms of solidarity, as defined by classical sociology, reciprocity on the one hand and associative solidarity on the other complement each other. The analysis developed in this thesis suggests that the existence of two distinct sources of solidarity allows the social actor to exercise a reflexive access to the different sources of solidarity, which favors his integration as an autonomous individual within the community. On the other hand, the dysfunction of one or the other of the solidarities or the subject's inability to have reflexive access to the solidarities has the consequence of preventing him from registering as an autonomous individual in the community.