Fragmentation et écriture du manque au Moyen Âge

Abstract

In 'Fragmentation and the Writing of the Medieval Body', I propose an exploration of the theme of bodily mutilation in twelfth- and thirteenth-century narratives. I consider the representation of the body as flesh as well as metaphor, political emblem, social construction, and symptom. The dissected or exploded body can be considered part of a symbolic discourse, first as part of a rhetorical system in motifs such as the Indo-European 'Eaten Heart', as presented by the Decameron, then with regard to psychoanalytical theory, ranging from Freud's work on fetishism to the Lacanian concept of corps morcelé (body-in-pieces), and on to Melanie Klein's theory of part objects. There is then a semantic field of body parts with physiological, sexual and psychological connotations. This dissertation is an investigation of the medieval topoi of courtly eroticism, such as, again, the 'Eaten Heart' motif, which unite social refinement with horrific violence, and sometimes even stage the unwitting ingestion of fetishicized body parts. It also considers the repeated conventional fragments, such as reverdie, presented in Gace Brule's Chansons, inasmuch as they refer to his own artificiality, raising the issue of originality and authorship. Fragmentation and repetition function together, as a device to integrate what commonly appears as clichés.

There is also a problematic relationship with language which is addressed here, or rather, and paradoxically, the absence of language as in the Roman de Silence and Chrétien de Troyes's Conte du Graal. Silence follows existing patriarchal customs and laws regarding inheritance not by conforming to it à la lettre, but in the split of her identity into two halves. This is an ideological structure whose political and economic contingencies resolutely affirm a discrepancy between social roles according to gender. As for the study on the lost object, in Le Conte du Graal, it considers Perceval's fragmented identity inasmuch as he lacks a patronym.

Following Lacan, the "Name of the Father" is the locus of the Other, which assures the subject's entry into the symbolic order and inaugurates the signifying chain in the unconscious. And so, in the Conte, the "Name of the Mother" is the expression which identifies the son, the referential pole of the narrative. Verging on delusion, the father's place is void, leaving the son disowned of his lineage.

Abstract (AI English translation)

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Dans « Fragmentation et écriture du corps médiéval », je propose une exploration du thème de la mutilation corporelle dans les récits des XIIe et XIIIe siècles. Je considère la représentation du corps comme chair aussi bien que métaphore, emblème politique, construction sociale et symptôme. Le corps disséqué ou éclaté peut être considéré comme faisant partie d'un discours symbolique, d'abord dans le cadre d'un système rhétorique dans des motifs tels que le « Cœur mangé » indo-européen, tel que présenté par le Décaméron, puis au regard de la théorie psychanalytique, allant de Freud travail sur le fétichisme au concept lacanien de corps morcelé et à la théorie des objets partiels de Melanie Klein. Il existe alors un champ sémantique de parties du corps à connotations physiologiques, sexuelles et psychologiques. Cette thèse est une enquête sur les topoi médiévaux de l'érotisme courtois, comme, encore une fois, le motif « Coeur mangé », qui allie raffinement social et violence horrible, et met parfois même en scène l'ingestion involontaire de parties du corps fétichisées. Il considère également les fragments conventionnels répétés, tels que reverdie, présentés dans les Chansons de Gace Brule, dans la mesure où ils renvoient à sa propre artificialité, posant la question de l'originalité et de la paternité. La fragmentation et la répétition fonctionnent ensemble, comme un dispositif pour intégrer ce qui apparaît communément comme des clichés.

C'est aussi un rapport problématique au langage qui est ici abordé, ou plutôt, et paradoxalement, l'absence de langage comme dans le Roman de Silence et le Conte du Graal de Chrétien de Troyes. Le silence suit les coutumes et les lois patriarcales existantes concernant l'héritage non pas en s'y conformant à la lettre, mais dans la scission de son identité en deux moitiés. Il s'agit d'une structure idéologique dont les contingences politiques et économiques affirment résolument un décalage des rôles sociaux selon le genre. Quant à l'étude sur l'objet perdu, dans Le Conte du Graal, elle considère l'identité fragmentée de Perceval en tant qu'il lui manque un patronyme.

A la suite de Lacan, le « Nom du Père » est le lieu de l'Autre, qui assure l'entrée du sujet dans l'ordre symbolique et inaugure la chaîne signifiante dans l'inconscient. Ainsi, dans le Conte, le « Nom de la Mère » est l'expression qui identifie le fils, pôle référentiel du récit. Frôlant le délire, la place du père est vide, laissant le fils désavoué de sa lignée.