Deux cents ans de pèlerinages: Les Mamit Innuat à Musquaro, Sainte -Anne -de -Beaupré et Sainte -Anne -d'Unamen -Shipu (1800–2000)

Abstract

Cette recherche exploratoire, qualitative et empirico-inductive est basée sur l'analyse de sources écrites et orales et sur l'observation directe et participante. Elle présente la catholicisation et la longue tradition du pèlerinage des Mamit Innuat (Innus de la Basse-Côte-Nord du Saint-Laurent) à la mission de Musquaro de 1800 à 1946, puis les pèlerinages entrepris au sanctuaire de Sainte-Anne-de-Beaupré de 1974 à 2001 et à leur sanctuaire local dédié à sainte Anne depuis le début des années 1990. S'inspirant de la théorie de la pratique, de l'anthropologie historique, du pèlerinage et de l'expérience, cette thèse comble un vide dans la littérature sur le catholicisme mamit innuat en présentant le contexte de leur catholicisation par les Oblats au XIXe siècle, les circonstances de l'adoption du culte de sainte Anne, et la reproduction et de la persistance de leur dévotion et des pratiques de pèlerinage. La méthodologie s'inspire de rethnohistoire et met l'accent sur les relations de pouvoir à répoque des missions oblates et eudistes, sur leur adaptation du catholicisme et sur la survivance de leur idéologie religieuse traditionnelle. Les résultats de cette recherche démontrent que les Oblats ont agi en tant que médiateurs entre les Mamit Innuat et les agents de la Compagnie de la Baie d'Hudson, les colons blancs et les agents gouvernementaux. Malgré une catholicisation sommaire, leur adaptation du catholicisme dépasse le cadre du syncrétisme et du parallélisme religieux observé par les anthropologues, car plusieurs éléments des religions catholique et chamanique s'interpénètrent à différents niveaux. Nous voyons que le culte de sainte Anne et la tradition du pèlerinage s'insèrent dans leur religion traditionnelle en donnant les moyens aux individus de lutter contre les menaces vécues en forét et sur la mer, et celles reliées aux changements sociaux associés à la vie sédentaire, dont ralcoofisme, la toxicomanie et diverses maladies. Dans ce contexte, le personnage de sainte Anne s'apparente au Mestanapeo, resprit auxiliaire traditionnel, en tant que personnage immanent qui aide à la résolution de différents problèmes par le biais du manitushiun, ou pouvoir de la volonté.

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This exploratory, qualitative and empirical-inductive research is based on the analysis of written and oral sources and on direct and participant observation. It presents the catholicization and the long tradition of the pilgrimage of the Mamit Innuat (Innus of the Lower North Shore of the St. Lawrence) to the mission of Musquaro from 1800 to 1946, then the pilgrimages undertaken to the sanctuary of Sainte-Anne-de- Beaupré from 1974 to 2001 and at their local shrine dedicated to Saint Anne since the early 1990s. Drawing on the theory of practice, historical anthropology, pilgrimage and experience, this thesis fills a void in the literature on mamit Innuat Catholicism by presenting the context of their catholicization by the Oblates in the 19th century, the circumstances of the adoption of the cult of Saint Anne, and the reproduction and persistence of their devotion and practices of pilgrimage. The methodology draws on ethnohistory and emphasizes power relations during the time of the Oblate and Eudist missions, their adaptation from Catholicism and the survival of their traditional religious ideology. The results of this research demonstrate that the Oblates acted as mediators between the Mamit Innuat and Hudson's Bay Company agents, white settlers and government agents. Despite a summary catholicization, their adaptation of Catholicism goes beyond the framework of syncretism and religious parallelism observed by anthropologists, because several elements of the Catholic and shamanic religions interpenetrate at different levels. We see that the cult of Saint Anne and the tradition of pilgrimage fit into their traditional religion by giving individuals the means to fight against the threats experienced in the forest and on the sea, and those related to the social changes associated with sedentary life. , including alcoholism, drug addiction and various illnesses. In this context, the character of Saint Anne is similar to the Mestanapeo, the traditional auxiliary spirit, as an immanent character who helps solve various problems through the manitushiun, or will power.