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La tesis explora críticamente el enfrentamiento entre la producción y constitución de subjetividades en el contexto escolar, a partir de la relación cuerpo-placer. Esta investigación se enmarca en la línea de investigación “Subjetividades, Diferencias y Narrativas” del Doctorado en Estudios Sociales de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, que analiza problematizaciones asociadas a cómo las relaciones de poder producen y regulan subjetividades. Al mismo tiempo, examina las alternativas de resistencia expresadas por sujetos específicos como estrategia ético-política en el entramado vida-poder-cultura. Desde esta perspectiva, la tesis contribuye no solo a la comprensión de cómo las subjetividades son moldeadas por normativas institucionales, sino también a las luchas emergentes de los sujetos escolares en el ámbito del cuerpo-placer. La tesis se presenta en dos partes. La primera se centra en cómo las instituciones educativas en Colombia funcionan como dispositivos que producen subjetividades alineadas con la relación humanismo-capitalismo, orientadas a cuerpos productivos, controlados y obedientes. Así, la escuela actúa como un espacio biopolítico que regula los cuerpos mediante prácticas disciplinarias, discursos moralistas y políticas educativas que limitan el placer a experiencias relacionadas con la ciudadanía y la autonomía definidas por el dispositivo. Esto reprime la formación ética y su relación con el cuerpo-placer, ajustándola a los fines gubernamentales a través de prácticas discursivas y no discursivas. Este proceso de producción subjetiva se relaciona con las tecnologías de poder señaladas por Foucault, donde las instituciones educativas configuran “verdades” en torno a la idea de autonomía, normalizando el comportamiento de los sujetos escolares, y a la ciudadanía, homogeneizando dichas subjetividades mediante vigilancia y control. En este marco, el Doctorado en Estudios Sociales, a través de su línea “Subjetividades, Diferencias y Narrativas”, establece un privilegio epistemológico-político interesado en problematizar cómo se producen estas “verdades” y sus efectos de poder en la formación ética de los sujetos inmersos en la relación saber-poder, en este caso, dentro del dispositivo escolar en Colombia. La segunda parte de la investigación aborda los campos de posibilidad que emergen de las prácticas reflexivas dentro de las instituciones educativas. Aquí, el placer aparece como una plataforma estratégica sobre la cual se expresan luchas subjetivas que dan lugar a nuevas formaciones éticas. Estas prácticas reflexivas, a través del cine, la danza, la música y el juego, permiten a los sujetos escolares desafiar las normas hegemónicas que intentan controlar sus cuerpos y placeres, abriendo espacios críticos que cuestionan las verdades establecidas y vislumbran subjetividades más libres y creativas. Este campo de posibilidades reverbera la noción de “estética de la existencia” propuesta por Foucault, en donde los sujetos escolares, al experimentar sus placeres de manera crítica, no solo desafían la producción subjetiva que los ha sujetado, sino que generan movimientos ético-estético-políticos. Estos implican un trabajo sobre sí mismos y una posibilidad creativa y disruptiva de configurar una forma distinta de ser en el orden del cuerpo-placer, generando conexiones que potencian los afectos entre sujetos escolares enfrentados a estas prácticas discursivas y no discursivas. Así, se presenta una “estética de los placeres” como alternativa de resistencia y creación, que vincula la crítica, la ficción y la experimentación, cuestionando las “verdades” que los han constituido. Esta estética propone narrativas sobre posibilidades alternativas, sostenidas en la relación placer-libertad, y experimentadas de manera crítica y prudente. En esta dirección, la tesis subraya que el placer, en lugar de verse como disruptivo para los fines formativos de la escuela, puede convertirse en una herramienta para la reinvención personal y colectiva a través de movimientos críticos que resignifican la ética como espacio de libertad y creación.