A Search for the Archetype of War

Abstract

This paper begins with childhood memories of reports on the Korean War on radio as a child. This enables an insight into the familial and ancestral base of this childhood experience. The author connects these insights to Jung’s overwhelming response to the outbreak of the First World War. Through the inner experience of conflict as a counterpart of the War, Jung understood the inner split that he had experienced since childhood. The line of Goethe’s Faust he employs to illustrate this factor proves to be the fundamental insight of this paper: Two souls alas are housed within my breast/And each one strives for mastery there. The inner split in the individual psyche as a fundamental source of the drive to war is followed by a brief survey of the causes of war, including Jung’s comments on war in the Red Book. There, Jung emphasizes that the origin of war lies in the failure to admit the split in our individual psyche, and that the warlike urge is against the other who manifests those qualities we reject in ourselves. The further exploration of this basic theme leads to the biblical story of Cain and Abel, and the murder of a brother who becomes the unbearable other. War in Heaven, and the struggle of Satan against the deity becomes the primordial archetypal ground for an understanding of all instances of War. The split in deity itself is indeed to be understood as the fundamental archetype of War.

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Cet article part d'un point de vue personnel, celui d'avoir écouté, enfant, des reportages sur la guerre de Corée à la radio. Ce souvenir permet de comprendre la base familiale et ancestrale de cette expérience d'enfance. L'auteur fait le lien avec l'expérience de Jung concernant son ascendance allemande en élucidant son expérience de la Première Guerre mondiale. C'est en acceptant cette composante de sa psyché que Jung comprend la scission intérieure qu'il a vécue depuis l'enfance. Une citation du Faust de Goethe qu'il emploie pour illustrer cet aspect s'avère être l'idée fondamentale de cet article : « Deux âmes, hélas, sont logées dans mon sein/Et chacune d'elles s'efforce d'y être maîtresse ». Le clivage intérieure de la psyché individuelle en tant que source fondamentale de la pulsion de guerre est suivie d'une brève étude des causes de la guerre, y compris les commentaires de Jung sur la guerre dans le Livre Rouge. Jung y souligne que l'origine de la guerre réside dans l'incapacité à admettre le clivage dans notre psyché individuelle, et que la pulsion guerrière est dirigée contre l'autre qui manifeste les qualités que nous rejetons en nous‐mêmes. D'autres auteurs sont cités à l'appui de cette conclusion. L'approfondissement de ce thème de base conduit à l'histoire biblique de Caïn et Abel, tel que le meurtre d'un frère devenu pour lui l'autre insupportable. Le mythe d'Osiris et de Seth est cité comme un autre exemple de fratricide. Il apparaît clairement qu'un récit antérieure à celui de Caïn et Abel est nécessaire pour saisir l'archétype du meurtre d’un frère. Il devient clair qu'une histoire antérieure à celle de Caïn et Abel est nécessaire pour comprendre la base archétypale de la guerre. La guerre au ciel, voir la lutte de Satan contre le Divin, devient le terrain archétypal primordial pour comprendre toutes les instances de guerre. L'œuvre de Milton dans son Paradis Perdu nous permet de comprendre les forces qui stimulent une réponse violente menant au conflit sanglant ultime. Nous devons comprendre le clivage dans la divinité elle‐même avant de pouvoir accepter la base archétypale de la guerre dans la psyché humaine.

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Dieser Artikel beginnt mit der persönlichen Erfahrung, als Kind im Radio Berichte über den Koreakrieg gehört zu haben. Diese Erinnerung ermöglicht Einblicke in die familiären und abstammungsdeterminierten Grundlagen dieser Kindheitserfahrung. Der Autor verknüpft diese Erkenntnisse mit Jungs Erfahrungen mit seiner deutschen Abstammung und erläutert so seine Erfahrungen im Ersten Weltkrieg. Indem Jung diesen Teil seiner Psyche akzeptierte, verstand er die innere Spaltung, die er seit seiner Kindheit erlebt hatte. Die Zeile aus Goethes Faust, die er zur Veranschaulichung dieses Faktors heranzieht, erweist sich als grundlegende Erkenntnis dieser Arbeit: “Zwei Seelen hausen ach in meiner Brust, und jede strebt nach der Herrschaft dort.” Auf die innere Spaltung der individuellen Psyche als grundlegende Quelle des Kriegstriebs folgt ein kurzer Überblick über die Ursachen des Krieges, einschließlich Jungs Anmerkungen zum Krieg im Roten Buch. Dort betont Jung, daß der Ursprung des Krieges darin liegt, daß wir die Spaltung unserer individuellen Psyche nicht zulassen und daß sich der Kriegstrieb gegen den anderen richtet, in dem sich die Eigenschaften manifestieren, die wir an uns selbst ablehnen. Andere Autoren werden zitiert, um diese Schlußfolgerung zu stützen. Die weitere Erforschung dieses Grundthemas führt zur biblischen Geschichte von Kain und Abel und dem Mord an einem Bruder, der zum unerträglichen Anderen wird. Der Mythos von Osiris und Seth wird als weiteres Beispiel für Brudermord angeführt. Es wird deutlich, daß eine Vorgeschichte zu der von Kain und Abel notwendig ist, um die archetypische Grundlage des Krieges zu verstehen. Der Krieg im Himmel und der Kampf Satans gegen die Gottheit bilden die archetypische Grundlage für das Verständnis aller Kriegsereignisse. Miltons Werk “Das verlorene Paradies” ermöglicht uns, die Kräfte zu verstehen, die die gewalttätige Reaktion auslösen, die schließlich zum blutigen Konflikt führt. Wir müssen die Spaltung der Gottheit selbst verstehen, bevor wir die archetypische Grundlage des Krieges in der menschlichen Psyche akzeptieren können.

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Questo articolo parte dall’esperienza personale dell’Autore dell’aver ascoltato i resoconti della Guerra di Corea alla radio, da bambino. Questi ricordi gettano una luce sulle radici familiari e ancestrali di questa esperienza dell’infanzia. L’Autore collega questo insight a quello di Jung quando intuì che i suoi antenati tedeschi avessero un ruolo nel suo tentativo di comprendere la sua esperienza della Prima Guerra Mondiale. È attraverso l’accettazione di questo elemento della sua psiche che Jung ha compreso la scissione profonda che aveva vissuto fin dall’infanzia. La frase del Faust di Goethe, che lui utilizza per illustrare questo elemento, ha offerto un insight fondamentale per questo articolo: Ahimè, due anime dimorano nel mio cuore/E ciascuna lotta per averne il dominio. L’idea della scissione nella psiche di un individuo come sorgente fondamentale per l’impulso della guerra è seguita da una breve rassegna delle cause di una guerra, che comprende anche i commenti sulla guerra contenuti nel Libro Rosso di Jung. Qui Jung suggerisce che l’origine della guerra si trovi nell’incapacità di riconoscere la scissione nella nostra psiche, e che il bisogno di fare una guerra si rivolge all’altro che mostra quelle qualità che rifiutiamo in noi stessi. Vengono considerati anche altri autori a sostegno di questa ipotesi. Una ulteriore amplificazione di questo tema ci porta alla storia biblica di Caino e Abele, con l’uccisione del fratello che è divenuto l’altro insostenibile. Il mito di Osiride e di Seth è citato come altro esempio di fratricidio. È chiaro che una storia antecedente a quella di Caino e Abele è necessaria per capire l’origine archetipica della guerra. La guerra nei Cieli e la battaglia di Satana contro la divinità divengono quindi il fondamento archetipico per comprendere tutte le istanze coinvolte in una guerra. Il lavoro di Milton e il suo Paradiso Perduto ci aiutano a vedere le forze che provocano quella risposta violenta che poi conduce a conflitti sanguinosi. Dobbiamo comprendere la scissione che è nella divinità stessa, per poter riconoscere la base archetipica della guerra nella psiche umana.

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Статья начинается с личной истории о том, как в детстве я слушал по радио репортажи о Корейской войне. Эти воспоминания являются ключом к пониманию семейных и наследственных истоков моего детского опыта. Автор связывает открывшееся ему понимание с переживанием Юнгом своего немецкого происхождения при объяснении своего восприятия Первой мировой войны. Именно благодаря принятию этого компонента своей психики Юнг осознал внутренний раскол, переживаемый им с детства. Строчка из «Фауста» Гете иллюстрирует этот фактор и является главным инсайтом данной статьи: «Ах, две души живут в больной груди моей, /Друг другу чуждые, – и жаждут разделенья!» Помимо идеи о внутреннем расколе в индивидуальной психике как фундаментальном источнике стремления к войне, автор приводит краткий обзор причин войны, включая комментарии Юнга о войне в «Красной книге». В ней Юнг подчеркивает, что истоки войны кроются в нежелании признать раскол в нашей индивидуальной психике и что воинственный порыв направлен против другого, который проявляет те качества, которые мы отвергаем в себе. В подтверждение этого вывода приводятся ссылки на других авторов. Дальнейшее исследование этой ключевой темы ведет к библейской истории о Каине и Авеле и убийстве брата, который становится невыносимым другим. В качестве еще одного примера братоубийства приводится миф об Осирисе и Сете. Становится ясно, что для понимания архетипических оснований войны необходимо обратиться к истории, предшествующей истории Каина и Авеля. Изначальной архетипической основой для понимания всех войн является война на Небесах и борьба Сатаны против Бога. Сочинение Мильтона «Потерянный рай» позволяет понять, какие силы заставляют реагировать насилием и ведут к предельному кровавому конфликту. Нам необходимо осознать расщепление в самом божестве, чтобы принять архетипические основания войны в человеческой психике.

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El presente trabajo comienza con una perspectiva personal a partir de haber escuchado reportes sobre la Guerra de Corea en la radio cuando era niño. Este recuerdo le permite comprender la base familiar y ancestral de dicha experiencia infantil. El autor relaciona esta comprensión con la experiencia de Jung respecto a sus antepasados alemanes al dilucidar su experiencia de la Primera Guerra Mundial. Es en la aceptación de este componente de su psique que Jung comprende la escisión interna que había experimentado desde su infancia. El fragmento del Fausto de Goethe que emplea para ilustrar este factor resulta ser la idea fundamental de este trabajo: Dos almas se albergan en mi pecho/y cada una lucha por dominarlo. La escisión interna en la psique individual como fuente fundamental del impulso a la guerra va seguida de un breve estudio de las causas de la guerra, incluidos los comentarios de Jung sobre la guerra en el Libro Rojo. Allí, Jung subraya que el origen de la guerra radica en la incapacidad de admitir la escisión en nuestra psique individual, y que el impulso bélico es contra el otro que manifiesta aquellas cualidades que rechazamos en nosotros mismos. Se citan otros autores para apoyar esta conclusión. La profundización en este tema básico conduce a la historia bíblica de Caín y Abel, y al asesinato de un hermano que se convierte en el otro imposible de tolerar. El mito de Osiris y Seth se cita como otro ejemplo de asesinato de hermanos. Queda claro que es necesaria una historia anterior a la de Caín y Abel para comprender la base arquetípica de la guerra. La guerra en el Cielo y la lucha de Satán contra la divinidad se convierten en la base arquetípica primordial para comprender todos los casos de guerra. La obra de Milton y su Paraíso Perdido nos permite comprender las fuerzas que estimulan la respuesta violenta que conduce al conflicto sangriento final. Necesitamos comprender la escisión en la divinidad misma antes de poder aceptar la base arquetípica de la guerra en la psique humana.

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本文开端, 先谈到作者童年时在收音机里听到朝鲜战争报道的个人经历。这段记忆使作者得以洞察这一童年经验的家庭和祖先基础。作者将这些洞察与荣格对自身德意志血统的体验联系起来, 以阐释他对第一次世界大战的经历。正是在接受了这一心理成分后, 荣格才理解了他自童年起就经历的内在分裂。歌德《浮士德》中用来说明这一因素的那句台词, 成为本文的核心观点:“唉, 我的胸中栖息着两个灵魂, 它们各自都想在其中占据主导。”文章接着探讨了个体心理中的内在分裂作为战争驱动力的根本来源, 并简要回顾了战争的原因, 包括荣格在《红书》中对战争的评论。在那里, 荣格强调, 战争的根源在于我们未能承认个体心理中的分裂, 而好战的冲动是针对那些我们自身拒绝承认的品质在他人身上的体现。文章引用了其他作者的观点来支持这一结论。对这一基本主题的进一步探讨引导我们进入《圣经》中该隐和亚伯的故事, 以及对兄弟的谋杀, 只因他成为了无法忍受的“他者”。奥西里斯和赛特的神话被引作兄弟相残的另一例证。文章指出, 要理解战争的原型基础, 就需要追溯该隐和亚伯故事的祖先历史。天界之战以及撒旦与神的斗争成为理解所有战争实例的原始原型基础。弥尔顿及其《失乐园》帮助我们理解激发暴力反应并导致最终血腥冲突的力量。在我们接受人类心灵中战争的原型基础之前, 我们需要先理解神性自身的分裂。