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[...]the conditions enabling this trajectory, its repercussions on the flag, and its implications for Mapuche sociomateriality have not been historically or interpretatively analyzed. Three interconnected, sometimes overlapping but distinguishable phases of this object are outlined: from 1992 to 1999, the beginning of its material opening or "iconic career"; from 1999 to 2010, when it grouped diverse pro-indigenous demands under its banner or "hegemonic career"; post-2010, when the flag gained the capacity to be displayed in virtually countless contexts, without sociopolitical preconditions. The work concludes by discussing the importance of the material world in conceiving ethnicity not as a traditional but as a political category. Si bien proveeré información necesaria para comprender la génesis de la bandera, también intento diversificar los análisis hasta ahora existentes (Ancán 2015; Labra 2020; Canales et al. 2022), enfocándome en aquellos momentos posteriores al proceso de creación y biografía temprana del Wenüfoye; en este sentido, abordo la tensión presentada por Ancán (2018), quien indica que "enarbolar hoy la wenufoye [....] podría ser interpretado como un gesto individual pero concreto de reconocimiento hacia la magnitud de las demandas originarias o un simple acto protocolar" profundizando no en el "origen" del objeto, sino en algunas de sus transformaciones desde su debut, en 1992, hasta el pasado reciente pre octubre del 2019. Mis hallazgos e interpretaciones apuntan a describir los primeros años de la bandera mapuche, en términos de lo que llamé una "carrera icónica" o proceso de apertura hacia distintos usos y sentidos del objeto. En el pasado lograron mantener su soberanía territorial, autodeterminación cultural y un exitoso sistema socioeconómico, controlando amplios espacios del centro sur de Chile y Argentina actual, hasta su violenta conquista por parte de ambos Estados, a