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En la región de la Sierra de las Cruces ha sido identificado un vasto número de títulos primordiales y códices Techialoyan, a los que dedicaremos las siguientes páginas. Si bien, los documentos se distribuyen por varias localidades del Altiplano Central, es necesario resaltar que muchos de estos se concentran en una gran cantidad de pueblos a las afueras de la Sierra de las Cruces en la actual Ciudad de México y el Valle de Toluca. En este sentido, podemos traducir a la palabra techialoyan como el "lugar donde la gente adquiere lo dignamente esperado", esto es, las tierras que pretenden legitimar a través de la posesión de los documentos.· En la región de la Sierra de las Cruces, que actualmente corresponde a la Ciudad de México, encontramos la presencia de al menos cinco códices Techialoyan pertenecientes a la clasificación general: el Códice Techialoyan de San Pedro Cuajimalpa (703), el Códice Techialoyan de San Bartolo Ameyalco (712), el Códice Techialoyan de Santa María de la Natividad Tetelpan (713), el Códice Techialoyan de San Nicolás Totolapan (732) y el Lienzo de San Bernabé Ocotepec (753). La distribución de los títulos primordiales y códices Techialoyan al surponiente de la Cuenca de México se extiende por la Sierra de las Cruces y llega hasta el Estado de México en donde se ubican gran cantidad de manuscritos como el Códice Techialoyan de San Francisco Xonacatlan (723), el Códice Techialoyan de San Antonio Huixquilucan (724), el Códice Techialoyan de San Jerónimo Acazulco (731), entre otros. En la propuesta de investigadoras como Stephanie Wood y María Castañeda de la Paz, los códices Techialoyan pudieron surgir con puntualidad hasta el siglo XVIII, entre 1700 у 1743.5 A través del acercamiento al "estilo pictórico" compartido entre los documentos, las investigadoras plantearon la existencia de una posible escuela de pintores (tlacuiloque) creadora del conjunto documental en pleno siglo XVIII. Si bien, efectivamente en la región tenemos la presencia de fauna como el venado cola blanca (Odocoileus virginianus), es posible que no estemos ante una representación de la fauna en un sentido naturalista, sino que el documento esta recuperando la tradición nahuatl del uso de toponimia pictográfica propia de los pueblos mesoamericanos.