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1 Ésta es la inquieta duda y curiosidad insaciable por aquello que el autor califica como “innominado" , la cosa sin nombre que acompañó a los españoles en su desembarco en América y que sigue palpitando en la sombra del tiempo: la captura de las memorias amerindias por Occidente. Por ello, en el acto de historización y confección de una conciencia histórica, el indio americano será obligado a verse, explicarse y entenderse en el espejo de Occidente . Acompañado con la consulta de fuentes primarias, desde crónicas novohispanas hasta códices, además, es un escrito consciente del presente globalizado que necesita historias globales y para ello recurre a la experiencia novohispana del siglo XVI, observando la captura de las memorias amerindias por una técnica europea: la Historia, entendida como otra forma de dominación y expansionismo europeo. El libro inicia con un breve prólogo donde señala que la modernidad está marcada por el mundo siendo conquistado por las imágenes y las memorias siendo capturadas por la historia, reflexión que de sarro lla por medio de Martin Heidegger (p. 22). Después, en el primer capítulo, “La captura de las memorias", explica que fue con fray Toribio de Benavente, Motolinía, el inicio de la historización como una forma de expansión occidental. La visión de Gruzinski apoyada en la comparación y el diálogo entre lo local y lo global, permite estudiar fenómenos de tales dimensiones. Hay que decir que en este capítulo establece un diálogo interesante con Dipesh Chakrabarty, quien propone provincializar Europa, verla como una provincia más. 2 Gruzinski retoma su tesis y añade la fórmula de la frontera europea en expansión que al avanzar por el globo captura memorias, esto le sirve para su revisión de los orígenes de la exportación de la historia como una forma de colonización (pp. 40-41). Posteriormente, en el capítulo segundo, “La resistencia de las memorias indias", estudia códices novohispanos y a los tlacuilos que los diseñaron como sujetos con capacidad de agencia también explora la transición a la letra escrita y la captura de las memorias amerindias a partir del análisis de tres códices: A continuación, el tercer apartado lleva por título “Una historia global del Nuevo Mundo" y en éste recupera al fraile dominico Bartolomé de Las Casas y lo estudia en su ya conocida faceta de apologista defensor de los indios en el debate contra Ginés de Sepúlveda, pero también recupera al fraile historiador que desarrolló una historia global a partir de un dogma de fe: la unión del género humano (p. 212). Respecto a su peculiar estilo, algo recurrente en los trabajos del historiador galo es su ir y venir entre los tiempos y los diversos espacios geográficos, así como las constantes referencias de autores clásicos y contemporáneos. Referente a las conclusiones de grado historiográfico, La máquina del tiempo propone una historia compleja, contraria al uso político actual de la misma que produce caricaturas de vencidos-vencedores y que no toma, por ejemplo, de Diego Muñoz Camargo, la colaboración de las élites indígenas del altiplano en la confección de las redes que tejieron la sociedad colonial. Al final, Gruzinski recurre a la experiencia novohispana durante la primera globalización para pensarse como europeo.