Analisis Eufemisme Kematian Masyarakat Melayu Sarawak dari Perspektif Semantik Kognitif

Abstract

This paper investigates the cognitive processes underlying death euphemisms used by the Sarawak Malay community. These euphemisms are polite forms of language used to replace those that are considered harsh or taboo, and inappropriate for direct speech. Through the use of death-related euphemisms, speakers are able to demonstrate politeness, thoughtfulness and awareness of others’ feelings. This study, which adopts the perspective of cognitive semantics, uses the Conceptual Metaphor theoretical framework proposed by Lakoff and Johnson (1980). Several cognitive mechanisms were used to analyse the data such as image schema and conceptual metaphor. The data was collected through interviews, recordings and observations involving informants who were Malay speakers from Kuching, Sarawak. The analysis reveals that the conceptualisation of death euphemisms in Sarawak Malay speakers is based on the source-path-goal image schema, in addition to the conceptual metaphor DEATH IS A BETTER LOCATION, LIFE IS A JOURNEY, and DEATH IS A DEPARTURE [DEATH IS A JOURNEY]. In general, this study shows that the Malay culture and Islam have largely influenced the conceptualisation of death euphemisms in the Sarawak Malay community. This influence is observable through the use of soft expressions to show courtesy, in keeping with the Malay culture, which emphasizes politeness in communication. The reality of death for Muslims who will return to their Creator, Allah s.w.t., is also depicted in the euphemisms investigated. This linguistic study may serve as a reference for readers and researchers on the topic of Sarawak Malay euphemism, particularly in the field of cognitive semantics.

Alternate abstract:

Makalah ini meneliti proses-proses kognitif yang mendasari eufemisme kematian dalam masyarakat Melayu Sarawak (MMS). Eufemisme kematian yang digunakan oleh penutur merupakan bentuk penggunaan bahasa yang lebih halus dan sopan bagi menggantikan bahasa yang dianggap kasar atau tabu, dan tidak sesuai dituturkan secara langsung dalam komunikasi. Dalam pengungkapan eufemisme mengenai kematian, penutur berupaya mempamerkan sisi santun mereka di samping menunjukkan timbang rasa serta keprihatinan untuk tidak melukai hati dan perasaan pendengar. Kajian dari perspektif semantik kognitif ini menggunakan kerangka teori Metafora Konsepsi saranan Lakoff dan Johnson (1980). Beberapa mekanisme kognitif dimanfaatkan dalam analisis data seperti skema imej dan metafora konsepsi. Data eufemisme kematian MMS dikumpul menerusi kajian lapangan melibatkan kaedah temu bual, rakaman dan catatan. Informan yang terlibat dalam kajian ini ialah penutur Melayu di kawasan Kuching, Sarawak. Hasil analisis data mendapati bahawa pengkonsepsian eufemisme kematian MMS, khususnya untuk memperkatakan mengenai kematian didasari oleh skema imej Sumber-Laluan-Matlamat, di samping metafora konsepsi kematian itu lokasi yang lebih baik, kehidupan itu perjalanan dan kematian itu perlepasan [kematian itu perjalanan]. Secara keseluruhan, kajian ini menunjukkan bahawa budaya Melayu dan agama Islam banyak mempengaruhi pengkonsepsian eufemisme kematian dalam MMS. Pengaruh ini dapat dilihat menerusi penggunaan kata-kata halus yang bertujuan untuk berbudi bahasa, sejajar dengan budaya Melayu yang mementingkan kesantunan dalam komunikasi. Hakikat kematian umat Islam yang akan kembali kepada Allah s.w.t. juga digambarkan dalam eufemisme yang dikaji. Sebagai sebuah kajian linguistik, kajian ini diharap dapat menjadi rujukan kepada pembaca dan penyelidik mengenai eufemisme MMS, khususnya dalam bidang semantik kognitif.