Content area
Full text
Los cimientos históricos sobre el que yace la veta de deslegitimización de la construcción national de Haití se genera a partir de la llegada de los primeros africanos a sus costas a principles del siglo diecisiete y culmina con la infame rebelión de 1791. Las crónicas históricas de este acto revolucionario anuncian el éxito de los africanos esclavizados en la pugna por su emancipatión de la dominación, de la opresión y de la explotación europea. Las tentativas incontables de africanos y de sus descendientes esclavizados en el Nuevo Mundo son documentadas bien por los cronistas europeos de una manera propagandística. Estos intentes hacia la liberación son descritos frecuentamente como salvajes, barbáricos y brutales, robando así al sujeto africano dentro del discurso historiográfico su humanidad y borrando su voluntad de ser libre. Convergen, pues, en la narrativa historiográfica de la servidumbre forzada en el norte, centra y sur de las Américas y el Caribe innumerables episodios paralelos-y muchas veces simultáneos-de actos liberacionistas mediante los cuales los esclavizados luchan para resistir la opresión hegemónica utilizando cualquier medio que fuera necesario.
Cerca de 180 años después de la liberación de Saint-Domingue del dominio colonial francés en 1803, el escritor, folklorista y el decano de las letras afrohispanas Manuel Zapata Olivella publica otra versión que da a la narrativa de las historias de africanos en el Nuevo Mundo una nueva perspective en su novela, Changó, el gran putas (1983). En particular, esta obra ha sido el tema de incontables artüculos, monografüas, presentaciones y premios literarios. En la continuación del discurso crítico del texto, los propósitos de este trabajo son ofrecer un análisis crítico de Changó desde la posición de un volver a imaginar de Haití y localizar los eventos de la revolución haitiana bajo los lentes teóricos de la alegorización postcolonial. En primer lugar, ofreceré implicaciones postmodernistas y postcoloniales para profundizar en una discusión acerca de los elementos alegóricos en la novela. En segundo lugar, destacaré los ejemplos textuales que ilustran cómo el autor narra los momentos históricos de la independencia haitiana y de la revolución. Los ejemplos mencionados pretenden la ratificación de mi postura acerca de la visión de la alegoría postcolonial como vehícule por el cual Manuel Zapata Olivella explora la historia de Haití y la revolución...