Kurana Göre Allah ve Ahiret Inancının Ahlak Ile Ilişkisi

Abstract

İslda fikir terihinde hiçbir dış tesir olmadan ortaya çıkan ve tertışılan ilk kelâmi problemler iman ve kaderdir. Bu problemler İsiân toplumurun ilk hicri asırda yaşadığı Hs. Üsnen'ın öldürülmesi, Cemel ve Sıffın sevaşlerı gibi bir disi siymesl çalkantılar sonucu ortuya çıkmıştır. i Hs. Ali'nin, »Tahkim" olayında hskeme rıza gösteriiği için büyük günab iş- dediği gerekçesiyle küfre düştüğünü iddi eden Hariciler,smel- lerin imanın bir perçası olduğu teorik öncüline dayshıyorlar- dı. #mrioilerin bu aşırı görüşüne tepki olerak ortaya çakan MUreie , 2 imanın amelden bir cs olduğu görüşünü reddederek ikiginin ayrı ayrı şeyler olduğunu ileri sürdü ve iman olayı- Bı ilk defa tartıştı. ? Daha sanra ortaya çıkan Mutesila iao, büyük günsh işleyenin (Mürtekibei Kobire) ne mü'min ne de kâfir olup iman ile küfür armaında bir yerde bulunduğunu (e1- Mehtiletu beyne'l-menrileteyn) ileri sürdü.

Kur'andaki iman esaslarını kendine kanu edinen kolâs disiylininin ilik problemi innn-amel ilişkisi şeklinde belir. lendi. Daha öonrs imanla ilgili bu tertışmaya inan-bilgi 41$4- kisi, imanın artıp ekolimesi, iman.İclâm ayırım, Mukaliidin imanı v.8. gibi konular eklendi, İman kavramının seğlıksış bir gekilde siyasi problen- lerle ilişkili olarak fikri tertışaa gündemine gelmesi,"tek- fir» suçlanası gibi etki-tepki arasında gorumın, Kur'an Yü- tünlüğü içinde çösümünü güçleştirdi. Kabuller olugtuktan sonr ra serunme ve esldirı seaciyle Kur'ana başruruldu.

Kur'an âyetleri,değişime tebi tutulmuş bir toplumun hayatındaki değişik olaylara istinaden oluştuğu için,oluyın yeri, samanı, faillerin durumuna göre ifade uolubu olabildi- Bine değişmekteydi.“ Bir xnkilap baraketinin 23 yıllık seyri içinde çok değişik insan duruslarıns tekabul ederek oluşan ye dlsilişinân beşeri hiçbir nedenselliğin bulunmadığı (Ter- kift) söylenen 7, alışık olaadık bu metinden Allah'ın değişik konulardaki görüşünün ne olduğunu anlamak ve onu ilke ölerek kabul 9dip pratikle butünlüğe keruşturaak, ahlâkf bir çaba le birlikte ontellektilel bir aeyreti gerektiriyordu, Kite- kim Kur'an Tevbe süresinin 122, âyetinde.

“İnananlar toptan savaşa çıkmamalıdır. Her topluluk- tan bir grubun toplanıp dini iyice öğrenmeleri ve kavimleri kondilerine geri dönüp geldiklerinde kötülüklerden korunms- ları için onları uyaraeları gerekmes mi?" diyerek bir taraf- sen teari ile pratiği birleştirmekte (Tafakkuh ve İnsar)ı diğer taraftan bu fesliyetin seraş gibi olaganlietü durunlar- da dahi sürdürülmesini öğütlemektedir.

Abstract (AI English translation)

Information popover about translation disclaimer

The first theological problems that emerged and were discussed in the Islamic intellectual history without any external influence were faith and destiny. These problems were experienced by the Islamic society in the first Hijri century. It came to light as a result of various unrest, such as the murder of Üsnen and the battles of Cemel and Siffin. i Hs. Kharijites, who claimed that Ali had committed a great sin by consenting to the arbitration in the "Arbitration" incident, relied on the theoretical premise that deeds were a part of faith. MUreie, which emerged as a reaction to this extreme view of the mriois, 2 of faith. He rejected the view that deeds are one thing and argued that two things are separate things and discussed the issue of faith for the first time. Mutesila Iao, who appeared later, said that the person who commits the great sin (Mürtekibei Kobire) is neither a believer nor an unbeliever, and there is a difference between faith and disbelief. He claimed that he was in the place (e1- Mehtiletu beyne'l-menrileteyn).

The internal problem of the kolas discipline, which adopts the principles of faith in the Quran as its law, appears as the relationship between faith and deeds. he was dead. Later, this conflict about faith is called believe-knowledge 41$4- person, the increase and decrease of faith, faith.Ijlam distinction, Muqaliid's faith etc.8. Topics such as these were added, and the fact that the concept of faith came to the agenda of intellectual debate in an unhealthy way in relation to political problems made it difficult to resolve the view between action and reaction, such as the accusation of "takfir", within the totality of the Qur'an. After acceptances were formed, sermon and support were made. It was applied to the Quran with the following.

Since the verses of the Quran were formed in reference to different events in the life of a society that was subject to change, the expression style could vary depending on the place and time of the event and the situation of the perpetrators. 7, which is said to have no causality (Terkift), understanding what God's view on various issues is from this familiar text, accepting it as a principle and integrating it into unity with practice, required an intellectual acumen along with a moral effort, Kite- Kim Quran In verse 122 of the At-Tawbah Surah.

“Believers should not go to war en masse. "Shouldn't a group from every community gather together and learn the religion thoroughly and warn their people so that they can be protected from evil when they return to their homeland?" On the one hand, they combine theory and practice (Tafakkuh and Insar) and on the other hand, they stand for the ordinary nature of this dissolution. He advises that it should be continued even in the future.