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A todo esto de que si Marcos es homosexual: Marcos es gay en San Francisco, negro en Sudafrica, asiático en Europa, chicano en San Isidro, anarquista en España, palestino en Israel, indígena en las calles de San Cristóbal, chavo banda en Neza, rockero en CU, judío en Alemania, ombudsman en Ia Sedeña, feminista en los partidos políticos, comunista en la post guerra fría, preso en Cintalapa, pacifista en Bosnia, mapuche en los Andes, maestro en Ia CNTE, artista sin galería ni portafolios, ama de casa un sábado por Ia noche en cualquier colonia de cualquier ciudad de cualquier México, guerrillero en el México de fin del siglo XX, huelguista en Ia CTM, reportero de nota de relleno de interiores, machista en el movimiento feminista, mujer sola en el metro a las 10 p.m., jubilado en plantón en el Zócalo, campesino sin tierra, editor marginal, obrero desempleado, médico sin plaza, estudiante inconforme, disidente en el neoliberalismo, escritor sin libros ni lectores, y, es seguro, Zapatista en el sureste mexicano. En fin, Marcos es un ser humano, cualquiera, en este mundo. Marcos es todas las minorías intoleradas, oprimidas, resistiendo, explotando, diciendo "iYa basta!". Todas las minorías a Ia hora de hablar y mayorías a Ia hora de callar y aguantar. Todos los intolerados buscando una palabra, su palabra, Io que devuelva a los eternos fragmentados, nosotros. Todo Io que incomoda al poder y a las buenas conciencias, eso es Marcos. (243)2
1. Cuerpos de sujetividad-queer y otros
Este ensayo forma parte de un proyecto más extenso sobre las identidades queer en las culturas latinoamericanas, en el cual me interesa ver cómo las sexualidades minoritarias se relacionan con Ia censura cultural y los silencios sociales en América Latina. Subrayo que a pesar de esos silencios o limitaciones, las subjetividades queer emergen e impactan sobre otros proyectos y discursos culturales, sociales y políticos de Ia nación3. Quisiera comenzar este ensayo postulando algunas intervenciones críticas que Io colocan en el marco de los estudios queer.
Comenzaré planteando que las (oposiciones del binarismo homo-/ hetera-sexual nunca están claramente definidas; más bien un extremo está implicado en el otro, y las gradaciones en este espectro son continuas; también, los polos binarios algunas veces se encuentran como puntos contiguos y no necesariamente...