Donación de Sancho I de Mallorca de un antiguo cementerio judío a la ciudad de Mallorca

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RESUMEN

En 1319 Sancho I de Mallorca dona a la ciudad y a los Jurados de Mallorca unos terrenos, antiguo cementerio judío, para la construcción de una nueva atarazana. Esta donación se enmarca en la política de la monarquía mallorquína destinada a favorecer a sus subditos para poder hacer frente a la presión ejercida por Pedro el Ceremonioso para reincorporar el Reino de Mallorca a la Corona de Aragón.

ABSTRACT

In 1319 Sancho I of Majorca done to the City and to Sworns of Majorca some terrains, ancient cemetery jew, for the construction of a new shipyard. This donation was framed in the politics of the monarchy of Majorca destined to favor to the subjects to be able to stand up against the pressure exercised by Peter the Ceremonious for to join the Reign of Majorca to Crown of Aragón.

INTRODUCCIÓN

La figura de Sancho I de Mallorca ha sido vista tradicionalmente por la historiografía como un rey de condición mansísima o con una gran falta de carácter \ aunque estudios más recientes lo sitúan como un rey especialmente sensato 2 y prudente administrador. En este aspecto, Sancho I recogía el fruto de la política iniciada por Jaime I y desarrollada por Jaime II en su se- gunda etapa de reinado, dirigida a la creación de un reino económicamente solvente, capaz de desarrollarse por sí mismo. Desde inicios del siglo xiv el Reino de Mallorca íiabíaíi alcanzado un considerable desarfollo, tanto económicacomo tíi||aiikatik>.ncho4 ínsódlx:oméroJo y nBdüidó en itltervenir como un p93detmáSjanl.iriíieo.arintad9 hacfei Flapdes e Inglaterra. Incluso acart6fe''iin pfardecoñstrúcdones n»9ké9pecr& pbdei" competir ventajosamente, cof uf\a flota profia dt3ater¥t$,/con eroomeroio genovés y veneciano, aunque parece que no' i t e a reáfiianse. Tor otrk parte, y dentro del desarrollo de Mallorca, también se preocupó por mantener una política urbanística encaminada al desarrollo del comercio y la navegación.

SANCHO IY LOS JUDÍOS DE MALLORCA

Las relaciones establecidas entre la Monarquía mallorquína y el pueblo hebreo no difieren sustancialmente de las mantenidas por otras casas reales peninsulares.

Desde te conquista de la isüa, Jaime I se mostrará muy interesado en mantener e incluso aumentar la presencia judía en la isla como buenos intermediarios comerciales con el mundo musulmán, y por su capacidad para el comercio. Ppcos años después de la conquista, Jaime I inutilizaba una albóndiga de los cristianos y se la entregaba a los judíos como terreno para cementerio. En .1247 concedía el rey una carta de salvoconducto y nacionalidad a todos los judíos que por tierra o por mar quisieran establecerse en sus tierras de Baleares, Cataluña o Valencia, y en la temprana fecha de 1254 descentralizaba los tributos de los judíos mallorquines de los judíos catalanes y aragoneses 3, lo que significaba en la práctica la separación de las aljamas mallorquínas de las del resto de la Corona de Aragón. Aljama que teru'a su ubicación en época musulmana en las inmediaciones del palacio de la Almudaip'', residencia real tanto para musulmanes como, posteriormente, para cristianos. Su ubicación pronto constituyó un problema urbanístico pues estaba sjtyada en una zona privilegiada de la ciudad y la necesidad de un nuevo lujiar p9ra la reagrupación total de los judíos mallorquines pronto fue evi- dente. Jaime II de Mallorca confirmaba a los judíos mallorquines sus privilegios en 1280. En 1285 Alfonso el Liberal, dentro de una política dirigida a la aceptación de la nueva situación creada con la ocupación de Mallorca 6, confirma los privilegios y franquezas de los mallorquines y expresa su deseo de que los judíos vivan juntos en un lugar de la ciudad. En 1298 el mallorquín Jaime II recupera sus posesiones en virtud de los acuerdos de Agnani de 1295 y en 1299 ya se encuentran judíos instalados en la zona del Temple y de la Calatrava. En 1300 Jaime II aprueba la nueva disposición del barrio judío B, pero no será hasta 13039 cuando el rey fiará obligatorio el traslado, moderando el comercio en sus antiguas tiendas pero obligándoles a comer y dormir en la judería o cali. La relación entre el pueblo fiebreo y Jaime II de Mallorca vendrá marcada por acontecimientos externos que hicieron que el monarca actuara contra los judíos. El 22 de enero de 1309 Jaime II quitaba a los judíos el privilegio de no contribuir a la ayuda vecinal, destinada a subvenir las necesidades de la ciudad o del Reino CCNDO son las obras públicas. Ese mismo año se produjo un tumulto al propagarse la noticia de que algunos judíos habían asesinado a un niño, a ejemplo de sus correligionarios de Gerona. Jaime II suplica al obispo que castigue al «acerdoteiMomotor de los altercado. °.

La llegada al poder de Sancho I supuso para la aljama unos inicios esperanzadores pues «I pueblo judío mallorquín recuperará todos los privilegios perdidos anteriormente i', vuelven bajo la protección real y mantienen la exención a participar en las cargas vecinales. Sin embargo este aparente dima de concordia se ve roto en 131512 cuando Sancho I con- fisca todos los bienes, muebles e inmuebles, a los judíos de la ciudad y los aplica al fisco real. El motivo exacto de tan dura condena no se conoce hasta el momento, pero se puede tratar de una contundente respuesta a la ejecución de ciertos crímenes, por parte de miembros de la aljama, no resueltos 3. Poco tiempo después el propio rey Sancho I les devolvía prácticamente la totalidad de sus bienes a cambio del pago en efectivo de una gran multa cifrada en 95.000 libras mallorquínas, con la promesa de no molestarlos más y de recibirlos de nuevo bajo su protección y amparo. El poder económico de la aljama mallorquína se revela importante pues al cabo de tres años Sancho I entregaba a los judíos la carta de pago en la que manifiesta haber recibido 65.000 libras mallorquínas del total de las 95.000 adeudadas *. El monarca devolvía a los judíos parte de lo que les había quitado y, a petición de los secretarios de la aljama, confirmó a perpetuidad la inmovilidad del cali. Al año siguiente, el 21 de julio Sancho I emitía una orden desde Perpiñán por la que se instaba a expulsar de la isla a los judíos no mallorquines que se comportasen de forma maliciosa, indiscreta, mezquina o fueran vagabundos, pues eran considerados perniciosos para la paz y convivencia entre los propios judíos de la aljama s. La recaudación de un nuevo subsidio para el rey motivará las protestas de los miembros de la aljama mallorquína contra sus propios secretarios encargados de la recaudación y la resistencia de las aljamas de Menorca e Ibiza al considerar éstos que no tienen los mismos privilegios que sus hermanos de Mallorca. La respuesta del monarca será la imposición de penas a los que se resistan a pagar y la unificación de las tres aljamas en una sola, adquiriendo Menorca e Ibiza los mismos derechos pero también las mismas obligaciones .

Los últimos años del reinado de Sancho I son de una buena armonía con los judíos. Por privilegio de 7 de julio de 1323, concedía a los judíos el traslado de la capilla de la Santa Fe que se había constituido dentro de la aljama después de la confiscación de todos sus bienes y la apertura de una nueva puerta de acceso a la judería.

DONACIÓN DEL ANTIGUO CEMENTERIO PARA SU USO COMO ATARAZANA

El 6 de noviembre del año 1319 Sancho I donaba, desde Perpiñán, a los jurados y a la Universidad de Mallorca unos terrenos, que antiguamente habían sido cementerio judío para que se usara como atarazana o para lo que los jurados decidieran manteniendo en todo momento su carácter de lugar público 9. Este tipo de donaciones no son infrecuentes, pues en 1263 Jaime I de Aragón cedía a! monasterio de Valmagne, en Montpelier, un antiguo cementerio judío para construir un estudio de Teología 2°.

Los terrenos habrían pasado ai patrimonio regio como consecuencia del embargo sufrido por la aljama mallorquína con motivo de la sanción impuesta en 1315 y aunque se devolviese a los judíos gran parte de su patrimonio, algunas propiedades no revertieron de nuevo a sus antiguos titulares, pasando de forma indirecta a titularidad cristiana 21. El documento expresa el deseo del rey Sancho de que los terrenos se usen como atarazana u Otros servicios públicos y de pública utilidad. Sin embargo, y aunque se muestra imperativo en este deseo, deja en manos de los jurados un uso alternativo de estos terrenos , pues deja entrever la necesidad de adecuar el lugar para sus posibles usos.

Los inicios del siglo xiv son para Mallorca su época de máximo esplendor, tanto en lo referente a la demografía 23 como a su fuerza como potencia comercial y marítima. La ciudad de Mallorca cuenta en esas fechas con dos atarazanas 24. Una situada en el auténtico muelle natural de la ciudad, en la rada de Portopí, a varias millas de la ciudad. La otra en la parte baja de la ciudad, en la actual plaza llamada de Atarazanas, junto a la Lonja s.

Si la ciudad disponía de dos atarazanas ¿qué necesidad había de una tercera?. Son los mejores años del desarrollo comercial mallorquín y la necesidad de embarcaciones -la vida media de las embarcaciones no sobrepasa los 20 años 26- obliga a la constante construcción para ir manteniendo la pujante flota mallorquína, por lo que no pueden extrañar los deseos de un monarca que también participaba, como un comerciante más, en los viajes comerciales a Flandes 27, y que se muestra muy preocupado por llegar a tener una flota capaz de competir con la poderosa flota genovesa 28.

LOCALIZACIÓN DEL CEMENTERIO POR LOS TEXTOS

En el documento se alude al cementerio judío que debió funcionar durante la época musulmana y los primeros decenios de la dominación cristiana, pues el cambio de ubicación de la aljama conlleva la creación de un nuevo cementerio que, según Antonio Pons29, estaría situado en las afueras de la ciudad, saliendo por la puerta llamada del Camp, al este de la ciudad. Cementerio que, al igual que el anterior, estará situado al lado del mar.

Indica el texto la situación de este antiguo cementerio judío: situado al exterior del dictio portal de la ciudad que se dice de Portopí. La ubicación parece sencilla pero la historiografía mallorquína no se pone de acuerdo en la localización exacta de la llamada puerta de Portopí. La referencia más antigua sobre esta puerta se encuentra en la descripción de la expedición pisano-catalana (1113-1115) sobre la ciudad de Mallorca 3°. La importancia de este poema reside en la fidelidad, para la literatura de la época, con que describe la fisonomía de la ciudad de Palma a principios del siglo xii, por lo que se le con- sidera punto de partida para los posteriores estudios sobre la organización urbana de la ciudad medieval hasta el siglo xviii. En dicho poema se alude a esta puerta 32 en la parte oeste de la ciudad, pues indica que está mirando hacia el puerto de Portopí, situado desde Palma a cuatro kilómetros en dirección oeste 33. Esta indicación ha llevado a proponer diversas localizaciones en el muro occidental de la ciudad medieval aunque la ubicación exacta de la puerta nombrada en este documento sigue siendo muy problemática 34.

Durante el asedio de las tropas de Jaime I, esta puerta aparece citada en tres ocasiones. En la primera se nan-a la salida del wáii almohade de Mallorca para parlamentar con las tropas cristianas 35, en un intento de llegar a un acuerdo sobre la evacuación de los musulmanes mallorquines a cambio de riquezas. La segunda al Indicar la estrecha vigilancia que hacen de las principales puertas ante el temor de la llegada de refuerzos desde el interior de la isla a la ciudad 36. La tercera mención se produce cuando las tropas cristianas entran en la ciudad y los habitantes huyen por puertas opuestas en dirección este y oeste 37.

Una vez conquistada la ciudad, esta puerta no aparece mencionada como tal en el reparto de la ciudad entre las tropas cristianas 38. Posteriormente las noticias referentes a esta puerta son muy escasas a pesar de ser la principal vía de conexión entre la ciudad y su puerto. Vía que en los primeros años del siglo xiv se irá urbanizando y dotando de infraestructuras indispensables para la ciudad . En esta misma línea se enmarca la donación de los terrenos del antiguo cementerio judío a los Jurados de la isla. Donación que se llevó a efecto pero que no tuvo resultados pues no consta que se adecuasen estos terrenos para edificar la atarazana. La situación económica del Reino de Mallorca se resintió en esas fechas debido a sus obligaciones como feudatario de la Corona de Aragón, ya que en 1321 Sancho I daba a Jaime 11 de Aragón un préstamo de 25.000 libras como ayuda a la conquista de Cerdeña. Las finanzas quedaron en una situación calamitosa y las peticiones de Jaime II de Aragón no contribuían a la recuperación financiera necesaria para poder afrontar obras de cierta envergadura 40.

LOCALIZACION

La localización exacta sobre el terreno de este antiguo cementerio es muy difícil, debido a los grandes cambios que ha experimentado la zona ya desde la época renacentista, cuando se procede a la construcción de las nuevas murallas, siendo esta zona oeste de la ciudad la más afectada.

La representación de la Ciutat de Mallorca más antigua que tenemos corresponde al cuadro de Pere Nissarti, en el que aparece representada la ciudad de Mallorca, su bahía y el puerto de Portopí.

Sancho I dona los terrenos para la construcción, según su deseo, de una nueva atarazana, por lo que los terrenos pertenecientes antiguamente al pueblo hebreo en donde se hallaba dicho cementerio debían llegar necesariamente hasta el mar. El pueblo judío procuraba cumplir unas mínimas normas a la hora de ubicar el emplazamiento de sus cementerios "2. En primer lugar debían situarse fuera del recinto de la judería y de las propias murallas de la ciudad. Si era posible se elegía un lugar elevado en tierra no cultivada y se procuraba que el camino entre la judería y la «casa de eternidad» -bet olam- mediase un curso de agua'*.

Cuando se produce la conquista cristiana la aljama está situada al lado del castillo de la Almudaina. La ciudad se había expandido principal- mente en dirección norte y este ** mientras que en dirección oeste -hacia Portopí- los espacios habitados son muchos menos. Los judíos procuraban tener un camino lo más directo posible hacia sus cementerios para evitar pasar por los barrios cristianos en donde debían acallar sus plegarias y cantos rituales al pasar delante de las iglesias; por lo que el camino hacia su cementerio procuraban realizarlo por zonas poco habitadas. En la ciudad de Mallorca quedó, como recuerdo de la ubicación de la aljama en los terrenos colindantes con la Almudaina, una puerta situada en la Alcazaba y conocida como puerta de los judíos. Estaba orientada hacia occidente y prácticamente encaraba la puerta de Portopí después de cruzar el torrente -por el pont deis sastres- y subir por la actual calle San Felio hacia la iglesia de Santa Cruz. Según los conocimientos actuales, la zona baja de la ciudad estaría reservada al comercio y viviendas de gente dedicada al mar, siendo la zona costera la más poblada. Por lo que la ruta indicada anteriormente discurriría por una zona relativamente despoblada y en dirección contraria de la zona fuertemente habitada 5.

Las referencias documentales para intentar situar exactamente esta puerta tampoco aportan datos definitivos. Los documentos apenas mencionan operaciones inmobiliarias en esta zona frente a la abundancia de datos referentes a las puertas de la parte alta de la ciudad que era el centro vital en donde se encontraba la gran mayoría de los servicios urbanos 6. La documentación cristiana pasó a llamar esta puerta de Portopí como de Santa Catalina por encontrarse cerca de un hospital para marineros* situado en el único arrabal de la ciudad, en el camino hacia el puerto de Portopí's. En el siglo xv la muralla de la zona oeste de la ciudad se encontraba en estado ruinoso, por lo que los jurados de la isla debieron afrontar los costes de la reparación de los lienzos de la muralla que estaban derruidos en la zona de la puerta de Portopí, en dirección al mar*9.

Recientemente se ha descubierto una torre de origen musulmán en la zona conocida como baluarte de San Pedro, en el extremo occidental de la muralla 50. Comunica directamente a través de la calle de San Pedro con la plaza de las atarazanas, la Lonja y el palacio real. Está situada en el ángu- lo que forma la muralla entre el mar y el talud que corre paralelo a la calle Pólvora. El desnivel existente entre esta torre y lo que sería el arranque del camino de Portopí hacen difícil que sea ésta la puerta buscada pues está situada en el punto más elevado, lo que obligaría a un esfuerzo superfluo en el transporte de las mercaderías.

En el plano de Garau de 1644 aparece en la muralla medieval cerca de la puerta que indica como de Santa Catalina y a su izquierda, en dirección al mar, una puerta tapiada que podría corresponder a la antigua puerta medieval. Si dentro de la ciudad el desnivel que hay que salvar entre el torrente de la Riera y la puerta de Santa Catalina o la recientemente propuesta como puerta de Portopí, al lado de la torre musulmana, es semejante, el tramo exterior a la muralla tiene una pendiente mucho más suave en la zona de la puerta conocida como de Santa Catalina, lo que facilitaría el transporte de materiales y mercancías. Por otra parte, los principales centros comerciales y de negocios de la ciudad se encontraban, como ya he indicado, al otro lado del cauce de la Riera lo que obligaba a transportar los productos procedentes del puerto de Portopí o de los pueblos del poniente insular a través de la ciudad. Para ello debían descender hasta el cauce del torrente y atravesarlo para llegar a la conocida actualmente como Plaga del Mercal -situada al nivel del cauce de la Riera- en donde estaría el mercado central 2 y superar el desnivel hacia la parte alta de la ciudad en dirección a las actuales calles de San Miguel o Sindicato.

CONCLUSIONES

1319 es un año de preocupaciones para Sancho I de Mallorca pues la falta de descendencia directa por parte del monarca dejaba a la dinastía mallorquína en una posición de debilidad diplomática ante los constantes deseos del monarca aragonés por reincorporar el Reino de Mallorca a la Corona de Aragón. El año anterior Jaime II de Aragón había comunicado en Tortosa a Sancho I su intención de restituir el Reino de Mallorca a la Casa de Aragón alegando la falta de descendencia en la corona mallorquína. A lo que Sancho replicaba con el testamento de Jaime I que le permitía designar heredero según derecho 3 en la persona de Jaime, hijo de su hermano Forran. La desavenencia entre ambos monarcas se tradujo en una presión política y pseudomilitar -a través del corso- sobre Mallorca.

Ante la disputa diplomática desarrollada por ambas cancillerías', la coricesión de unos terrenos para un uso tan vital para la economía mallorquína como era el comercio 5 se convertía sin duda en un buen argumento político a favor de la monarquía mallorquína.

DOCUMENTACIÓN

1319, noviembre, 6. Perpiñán.

Sancho I de Mallorca dona a los jurados ya la Universidad de Mallorca unos terrenos situados sobre un antiguo cementerio judío para su utilización como atarazana y otros usos públicos.

A. Signatura: Sancho 7. Orig. Perg. 330 x 268 mm. Gótica cursiva. Buen estado de conservación. Dorso: «n- 53 / Carta déla donació del Cimiterium qui fo deis / judeus deuanta Santa Caterina / .signo. / Registram / Rey en Sanxo/octauo jorn novembris any M /CCC XVIIII./6 Nov... 1319/ D.R. / Donación del terreno / en donde estaba el Gimen / terio de Judíos a / la Universidad de / Mallorca.

Ed.: ViCH, J., y MUNTANER, J.: Documenta Regni Maioricarum, Palma de Mallorca, 1945, Documento 114.

Noverint universsi quod Nos, Sancius, Dei gratia Rex Maioricarum, Comes Rossilionis et Ceritanie et dominus Montispesulani. Cómoda subditorum nostrorum et illa potissima / que comunem utilitatem respiciunt ampliari et augeri volentes et singnantes et specialiter ea que ad comoditates et honores civitati Maioricharum / ad quam perrogatiua amore et beniuolencie afficimar gratis et ex dicta sciencia ac nostra liberalitate per nos et ommes nostros. Damus fidelibus / nostris iuratis et uniuerssitati ciuitatis predicte perpetuo illud solum seu terre spacium nostrum in quo fuit olim cimiterium iudeorum quod est / extra dicte civitatis pórtale quod dicitar de Portopinu. Quam donacionem de dicto solo seu spacio terre iuratis et uniuerssitati dicte / ciuitatis et eidem ciuitati facimus puré et libere tali condicione quod sit semper locus publicus et ad publicum et comune seruicium / depuíatus, videlicet per construantar ibi ñaues et alia vasa marítima. Et fiant ibidem cetera apta decensia et necessaria ac / utilia, prout requirit condicio ipsius loci et cuiuslibet alterius ad usum et seruicium publicum deputati prout iurati Maioricarum duxeret / ordinandum. Et sub hac condicionem dictam donacionem facimus et faceré volumus et intendimus integriter ac generaliter siat melius, plenius / et utilius dici, scribi et intelligi potest ad comodum et utilitatem publicam ciuitatis predicte. In cuius rey testimonium et fidem presentí / carte nostrum iussimus appendi sigillum. Quod est actum Perpiniani octauo idus nouembris anno domini millesimo trecentesimo nonodecimo. / Ego Laurencius Plasensa scriptor prefaci domini nostri Regis ipsius mandato hanc cartam scribi feci et clausi meo publico sig (signum) no.

Traducción

Sepan todos que Nos, Sancho, por la gracia de Dios Rey de Mallorca y conde de Rosellón y la Cerdaña y señor de Montpelier. Queremos abrazar y acrecentar los provechos de nuestros subditos y que ellos mayormente guarden común utilidad y singularmente y especialmente a aquellos que tienen provecho y honores de la ciudad de Mallorca, los cuales tienen por adelantado amor y benevolencia de gusto y de cierta ciencia y de nuestra libertad para nosotros y para todos los nuestros. Damos a nuestros fieles jurados y a la universidad de la antes dicha ciudad uso permanente de aquel suelo o espacio de tierra nuestro que fue en otro tiempo cementerio de los judíos el cual está situado al exterior de dicho portal de la ciudad que se dice de Portopí. Hacemos donación de dicho suelo o espacio de tierra a los jurados y la universidad de la dicha ciudad y a sus ciudadanos hacemos sin reservas y franco de condiciones de tal modo que sea siempre lugar público y usado para público y común servicio, es decir para que allí construyan naves y otros equipos marítimos. Y que hagan aquí todas las otras cosas comunes y necesarias y útiles así como requiere la condición del dicho lugar y de todo lo otro para el uso y servicio público dispuesto así como lo ordenarán los jurados de Mallorca. Y bajo esta condición hacemos dicha donación y queremos hacer y entendemos entero y general, más enteramente y más provechosamente decir y escribir y entender para la comodidad y utilidad pública de la ciudad antes dicha. En testimonio de la cual cosa y verdad presento nuestra carta a la que ponemos sello pendente. Hecha en Perpiñán el octavo idus de noviembre del año del señor de mil trescientos diecinueve.

Yo Lorenzo Plasencia, escribano de nuestro señor el Rey, por su mandato, hice escribir esta carta y puse mi sig (signo) no público.

Este mismo texto aparece en uno de los mejores libros conservados en el Archivo del Reino de Mallorca y que bajo el título de Ubre de Franqueses i Privilegis recoge las normas que decretaron los distintos monarcas mallorquines para el buen funcionamiento de su reino. La transcripción de los textos al libro se realizó en doble forma pues en la primera parte se trascriben de forma literal los documentos originales, mientras que en la segunda parte estos mismos documentos aparecen en lengua romance -catalán-. Cada uno de estos documentos consta de una pequeña regesta y la transcripción del documento.

Como complemento a este pequeño estudio adjunto la transcripción en lengua catalana del texto:

(signo) Carta de donació quel senyor rey afeta del ciminteri deis judeus quies fora laporta del portal de Portopí ais iurats he ala Uniuersitat déla ciutat de Malorques en pertots temps que sia loch publich e comu ha seruey que aquí se fassen e altres uarels de mar e coses comunes axi con los íurats de Malorques hordonaran.

Sapien tuyt que nos en Sanxo, per la gracia de Deu rey de Malorques, comte de Rosselo e de Cerdanya e senyor de Muntpestier. Volens abrassar he crexer profits de nostres sotsmeses e que els maiorment que esguarden comuna utilitat e singularment e especial aquels qui a profits he ahonors son déla ciutat de Malorches, alaqual son tenguts per auansada amor e benuolensa de grat. E de certa sciencia e de nostra libertat per nos e per tots los nostres donam ais feeis nostres iurats e ala uniuersitat déla dita ciutat damunt dita en pertots temps aquel sol ho espay de térra nostra en que fosa enrere cementiri deis iudeus, la qual es tora lo portal deta ciutat que es dit de Portupi. La qual donació del dit sol ho espay de térra ais iurats e ala uniuersitat déla dita ciutat e ha aquela ciutat fem purament e liberal en aytal condició que sia en per tots temps loch publich e apublic comu hus e seruey deputat. So es asaber que aquí se fassen e altres uexeis de mar e ques fassen aquí totes altres coses comunes he necessaries he utiis axi com requer la condició del dito loch e de tot aitre a hus e ha seruey publich deputat axi con los iurats de l\/lalorques a hordonaran. E sots aquesta condició la dita donació fem he fer uoiem he entenem entegrament e general axi con nuis e pus plenerament e pus profitosa dir e escriure e entendre se pot ha profit e utilitat publica déla ciutat damunt dita. En testimoni déla qual cosa e afe aquesta present carta ab nostre segel pendent fem segelar. Fet es assó a Perpenyá VIII idus nouembre. Anno domini millesimo CCC XIX**. lo Lorens Plasensa escriuá del damunt dit senyor nostre rey de manament del aquesta carta fiu escriure e doy ablo meu publich sen (signo) yai.

Footnote

1 Era de condición mansísima, misericordioso y bueno para los vasallos; y su salud delicada y la afección asmática que le afligía, forzándole a la soledad de los montes en busca de aires puros, favorecían aquella disposición de ánimo. PIFERRER: Islas Baleares, p. 51. También MARTÍNEZ FERRANDO tiene una opinión semejante: Manca de carácter, feblesa, temperament limfatic, dócil y de bona pasta (falta de carácter, debilidad, temperamento linfático, dócil y bueno).

2 SANTAMARÍA, A. Tensión Corona de Aragón - Corona de Mallorca, la sucesión de Sancho de Mallorca (1318-1326), p. 424.

3 FITA, Fidel, y LLABRÉS, G.: Privilegios de los Hebreos mallorquines, B.R.A.H., tomo XXXVI, documentos 1 y 6. También PONS, A.: Judíos del Reino de Mallorca..., vol II, A.R.M. Códice Pueyo, fot. QV. El documetnto está fechado en Olite el 11 de diciembre de 1254.

4 Poco ant9s de la redacción del Códice Catalán del Repartimiento, Jain I cedió a la comunidt iidíaun paUtoio sttuado junto al portal y el nuiro de la Alniudaina: ...pórtale et murum Almudaina mfÚQáqui aspidt tíscfueriariam. REHA f RAU, M.: Evolució urbana..., p. 87.

5 Según documentación de la época -ver nota número 9- la aljama que existía cuando Jaime I xnquiató Mallorca no incluía la totalidad de la población judía y hay testlnnorvos de judíos viviendo por distintos lugares de la ciudad.

6 SANTAMARÍA, A.: La política municipal de Alfonso el Liberal en el Reino de Mallorca (1285-1291), p. 1281.

7 Los terrenos de esta aljama situada ai lado del castillo de la Almudalna fueron cedidos a los dominicos . euron 1266 el todavía infante Jaime -a través de CJpresto de Rieles- entablaba negociaciones, que no fructificaron, con los dominicos para comprarles una porción de terreno con el fin de ampliar la Almudaina. Lo que indica que al menos legalrriente los terrenos ya no pertenecían al pueblo judío. Los dominicos iniciaron la construcción de la iglesia conventual a finales de 1296 por lo que necesariamente los judíos residentes en la zona debieron iniciar el traslado fiacia la nueva judería.

8 Vn.LANUEVA, Jaime: Viaje literario..., p. 332. En esta disposición reconoce que los judíos han vivido, al menos desde la conquista cristiana, desperdigados por la ciudad; ...attendentes quodjudei civUatís Maforicarum, qui consueverunt morari et aua» domos et trabitacions tiatjere Itus Almudainam et in aHis hxsis dvitatis Mtioarurn, tranetíahftjntw et sua domicilia in ceno loco dicte civitatis, scilioet, inquosdam vicos vocatos partHa Templiet Caleava...

9 PoNS, A-: Los judíos delfíeino deMaüofo».,., vol. II, p. 215, documento 17: hAar\damus vobis -Jaime II cte MaUoroa, desde l=rpiñán, a su Lugarteniente en la isla Dalmau de Garriga- quatenus omnesjudeos, quimoraturextra oaHumjudayeuncivitatis faoiatia«tcompellatis, visispres«ntH}ua, ad trartaferendum et mutandumse, et act fadeñdam suam ttabitatior\em infra dictum oallem et non permitatis nec sustineatis, quod aliquijudei stent extra dictum callem, maneat nec moretur

10 Documento publicado por Antonio PONS en su obra: Los judies del Reino de Mallorca durante ios siglos XIII y xiv, p. 226, documento 34.

11 Sentencias con fecha; 22 de junio de 1311 y 7 de nsarzo de 1313.

12 Según recoge la sentencia del 19 de septiembre del año 1315.

13 PoNs, A.: Los judíos del Reino de Mallorca..., vol. II, p. 238, documento n.« 50 (1315,19 septiembre, Mallorca); ...Attendentes quod ex certis criminibus condempnavimus universos et singulos judeos aljame civitatis Maojoricarum in amissione omnium bonorum eorum, tam nobilium quam immobilium, prout in nostra sententia inde lata, latius continetur..

14 Con fecha: 28 de marzo de 1318. De la cantidad recibida, Sanctio I destinó parte a condonar todas las deudas que tenían los cristianos con los judíos. PONS, A.: Los judíos del Reino de Mallorca..., vol. II, p. 38.

15 A.R.M. Códice Pueyo, fol. 19v.: ...quod ad civitatem et regnum Majoricarum concurrunt passim ¡udei et judee alienigeni vagabundi, qui propter malitiam aut negligentiam vel indigentiam, sua propia temeritate aut per alies inducti, ponunt discordias et inimititias inter judeos nostros dicte aljame, ex quibus judei ipsi gravamina, dampna et scandala frequenter incurrunt. Et cum velimus, prout decet, térras nostras talibus malis personis, seminantibus giganiam, expurgan, mandamus locum nostrum tenenti. ad requisitionem secretariorum aljame Majoricarum de regno Majoricarum expellat, imponendo lilis certam penam idoneamjuxta conditionem earum quod nunquam regressum habeant ad dictum regnum...

16 A.R.M. Códice Pueyo, fols. 25 y 26. Ambos documentos están hechos en Perpiñán el 23 de agosto de 1319. La unificación en una única aljama dejaba a los judíos menorquines e ibicencos sin ningún argumento con el que oponerse a la talla pues pasaban a tener la obligación, de hecho, de contribuir en el impuesto decretado por el soberano.

17 A.R.M. Códice Pueyo, fols. 20 y 21; ...tiiis annis, tempore videiicet generalis condempnationis ¡udeorum, confiscassemus nobis scholam et domum schole judeorum ipsorum quam habebant in civítate Majoricarum et postea in schola ipsa fecissemus ex causa capetlam ad decus et nomen Sánete Fidei...

18 En sentido contrario, los judíos de Mallorca se habían visto favorecidos por Jaime I que, después del reparto de la ciudad y de la isla, inutilizó una albóndiga extramuros perteneciente desde antes de 1230 a comerciantes cristianos y la cedió al pueblo judio para que usasen el terreno como cementerio: ...illud alfondegum, extra civitatem, in quo christiani, tempore maurorum, consueverant comorari, sicut clausum est undique... CATEURA BENNASSER; Repoblación, urbanización..., p. 99.

19 En este documento destaca la presencia del escribano real Lorenzo Plasensa, perteneciente a una familia de servidores reales, que ejerce su cargo con Jaime II y Sanctio I. Sevillano Colom considera que ocupó el puesto de escribano real desde 1304 a 1315. Cuatro arios después -1319-, tal y como se ve en este documento, continúa en su cargo. SEVILLANO COLOM, Francisco: De la Cancillería de los Reyes de Mallorca (1276-1343), p. 223.

20 ...damus et concedimus, per nos et sucessores nostros, monasterio Vallismagne in perpetuum, totum illum locum ab integro, quem tiabemus in Montepessulano, prope illum furnum nostrum, et iuxta hortum et domos Vallismagne antiquas in quo iudei Montispessulani sepeliri solebant, ad faciendum et construendum ibidem studium theologie... Publicado por Huici MIRANDA, A., y GABANES PECOURT, M.D.: Documentos de Jaime I de Aragón, vol. V, p. 34.

21 Como es el caso de la capilla de Santa Fe, consagrada en la sinagoga existente en la judería antes de la confiscación de sus bienes.

22 ...Etfiant ibidem celera apta decensia et necessaria ac utilia, prout requirttcondkaoipsiusloa et culuslibet alterius ad usum et seruicium publicum deputati prout iurati Maioricarum duxeiet oninandum...

23 Según los datos del impuesto del morabetín de 1329, la población de la ciudad de Makxca se situarla en unos 29.000 habitantes, de los cuales entre tres y cinco mil pertenecerían a la afama de la ciudad. PINA HOMS, R.: La creación del Derecho..., p. 63.

24 Entre 1354 y 1358 está documentado el uso como atarazanas más o menos improvisadas la plaza del muelle para construir una coca -in platea molli maris civitatis- o la ribera del barrio de la Calatrava, en el levante de la ciudad.

25 SASTRE MoLL, Jaime: El puerto de la Ciutat de Mallorca..., p. 142.

26 Para DUFOURQ el promedio de existencia de una embarcación medieval no superaba los 10 años (UEspagne Catalane et le Magtjríb..., p. 42).

27 ...fideli nostro Franciscus Rossilionis, capitaneo galearum subditorum nostrorum que debunt in Flandria nauigare ut in flandria recipiat nomine nostro totum nolitum quod debebitur ex rebus e mercibus que vehenturin galea nostra noua... A.R.M. R.P. 25, fol. 25v.

28 Sancho I se dirige desde Perpiñán a su lugarteniente en Mallorca Dalmau de Banyuls para que haga todo lo posible para cambiar las cocas y naves por galeras: ...que lexades les Coches e les naus, nauegas hom mercadeiam ab Galeras asi com ara tan totes les comunes per go que mal no puen prendre per lurs enamics gran nostre e del fíegne car a tota gent se pona tiom 1er tambre que hom poges dir que Mallorcha agües tantes galeres com vuy ha naus e Coches per que girats hi la cara aytant quant pugats que molt farets bona obre si adressament en podets donar e en apres nos qui subiranament naurem gran plazer. Datum a Perpenya, dimenge XXVIII ¡orns de juny del any de MCCCXX. ARM. Letras Reales n.= 6, fols. 32v, 33. No tenemos noticias sobre la realización o no de este proyecto pero lo que se puede observar al estudiar los registros del ancoratge que han llegado hasta nuestros dias es que las naus como tal tipo de embarcación desaparecen del puerto mallorquín a partir de 1321, último año en que aparecen registradas.

29 ...ítem de una pessa de térra d'En Ramón Colell, situada prop l'hort que es diu d'En Salvador lo qual es tengut a cens de XXXII sous, pagadors a sent Miguel. E afronta de una part amb lo camíait qui, partent del portal de Santa Fe, va vers lo fossar deijueus e d'altra part amb un carrerany qui va del dit cami vers la mar e d'altra part amb la riba de la mar.. A.R.M. Capbreu de Manresa, fol. 758. Publicado por A. PONS en Historia de Mallorca..., p. 190.

31 De esta fecha se conserva un plano, elaborado en 1644 por el presbítero Antonio Garau, en el que se observa la distribución medieval de la C/'uíaf de Palma. Existe en el Archivo de la Corona de Aragón un plano de 1596 levantado a propósito del proyecto de finalización de las nuevas murallas renacentistas, en el que se refleja el trazado de las murallas medievales junto al trazado de las renacentistas, sin aportar datos urbanos.

32 Aludiendo a una emboscada del conde d e Barcelona sobre los moros que salen d e la ciudad dice:

Urbanam iuxta committens prelia portam,

Que portus spectat qui Pineus est vocitatus.

33 Ya en el siglo xiii, la crónica de Jaime I nos indica, en boca del acaudalado mercader y experto marino Pere Martell, el uso que se hacía del puerto de Portopí durante los meses de otoño e invierno; ... e encara tot lo temps de primavera e de estiu fots los ienys e naus se fermen e están davant la ciutat a una mila, mas al temps de autumne acostant-se al port, lo qual es luny de la ciutat dues miles e mitja, lo cual a nom Porto Pí...

34 RIERA FRAU, M. Magdalena: Evolució urbana..., p. 44. No se han encontrado restos arqueológicos que nos puedan indicar la locallzación de esta puerta, y autores como Alcántara Peña la colocan en la zona conocida como el Puig de Sant Pere, en línea con la actual calle de les Barques de Bou, mientras que esta autora la sitúa en la misma zona pero al final de la actual calle de Sant Pere, donde se han localizado restos de una torre, posiblemente musulmana.

35 E sobre agó enviá'ns altra vegada missatge lo rei de Mallorques, que li enviéssem don Nuno e parlaría ab ell. É nos enviam-li: e isc el rei de Mallorques per la porta de Portopí... Llibre deis feits, cap. 76.

36 E metem má a tres guaites fer la una guaita si era ais genys e a les cledes, l'altra si era contra la porta de Barbelec que és prop del castell que nos donam al Temple, la terga contra la porta de Portopí: e cascuna era de cent cavalls armats. Llibre deis feits, cap. 82.

37 E quan los sarraíns de la vila viren que la ciutat s'envai'a, eixiren-se'n entre hómens e fembres ben trenta millia per dues portes, per la porta de Berbelet e la porta de Portopí e anaren-se'n a la muntanya. Llibre deis feits, cap. 86.

38 En el códice latino-arábigo del Repartiment de Mallorca se nombra como Báb al-djadtd o Puerta Nueva. RIERA FRAU, M . : Evolució urbana..., p. 43.

39 En 1301 Jaime II ordena la compra de dos solares frente a la puerta de Portopí con el objetivo de crear (Hazas frente a las murallas. La construcción del castillo de Bellver en el Puig de la Mesquita, a medio camino entre la ciudad y el puerto, será proyectado como residencia real y dehesa de caza y cumplirá con la misión de proteger el camino entre la ciudad y el puerto. La existencia de dos torres, de titularidad privada, en el camino de Portopí está documentada por la compra por parte del Real Patrimonio de dichas torres en 1332. En el mismo camino Jaime II autorizará en 1309 a Francesc Renovard la edificación de una capilla de su propiedad. CATEURA BENNASSER, R: Las instalaciones portuarias..., p. 50.

40 Después de la muerte de Sancho I se producen en la isla quiebras de bancos. En 1331 los Jurados de la isla tenían que responder a Jaime II de Aragón que no le podían proporcionar más buques porque no había más dinero pues ya le habían entregado un subsidio de 60.000 libras. CATEURA BENNASSER, R: Las instalaciones portuarias..., p. 50.

41 El retablo de San Jorge lo pinta Nissart entre 1468 y 1470 y si bien representa bastante fielmente la bahía de Palma y algunos de los edificios más característicos de la ciudad, se trata de una idealización de la ciudad tal y como lo indican algunos aspectos como la falta de la desembocadura del torrente de Sa Riera que en esa época cruza la ciudad -y que formaría una pequeña ensenada no recogida en el cuadro-, o la colocación de una puerta a nivel del mar en el lugar que ocupa el Puig de Sant Pere. Por lo que no se puede tomar como referencia para la localización de la puerta de Portopí.

42 La necesidad de tener un lugar en donde poder enterrar a sus muertos según sus propios ritos era para los judíos una obligación fundamental que primaba sobre la construcción de la sinagoga.

43 CANTERA MONTENEGRO, E.: Aspectos de la vida cotidiana de los judíos..., p. 168

44 En la zona que corresponde desde el lecho del torrente de la Riera hacia el este y que se conoce como vlla d'amunt-ciudad alta- por encontrarse más elevada con respecto a la llamada vila d'avall situada a la altura del torrente y que se encuentra en esos momentos en fase de desarrollo.

45 Con la conquista cristiana esta ruta se verá jalonada por edificios religiosos cristianos como la iglesia de Santa Cruz o el Oratorio de San Felio, promovido por el abad del monasterio de Sant Feliu de Gixols, lo que sin duda plantearía roces entre ambos colectivos.

46 Todos los mercados se encontraban en esta zona al este del cauce del torrente que servía para dividir la ciudad . La zona este -la parte alta o vila d'amunt- correspondía a la primera ciudad romana y las posteriores ampliaciones hasta el siglo xii en que según el Líber Maiolichinus la ciudad ya contaba con los recintos conocidos actualmente. Era la zona densamente habitada y que contaba con todos los servicios necesarios. De las catorce mezquitas conocidas, doce se encontraban en esta zona de la ciudad. Y las dos restantes de la zona baja de la ciudad se han localizado muy alejadas de la zona litoral. RIERA FRAU, M.: Evolució urbana..., páginas 108,122.

47 Hospital fundado por el mercader Ramón Salelles bajo la advocación de Santa Catalina y que posteriormente pasará a manos de los Trinitarios.

48 BARCELÓ CRESPI, M.; Retrat de la ciutat de Mallorca..., p. 112.

49 En 1459 el Gran i General Consell hablaba de: adobar e reparar lo peu del portal de Santa Catalina o de Portupí. En 1460 los jurados contrataban al maestro Vilasclar porque: cum turnes et munis sive lo peu portalis vulgaríter nuncupati de Sancta Catharina indigeret máxima reparacione... En 1464 los jurados llegaban a un acuerdo con los obreros en relación a la piedra que debían cortar... per la obre la qual de present se deu comensar en la part del mur de la present ciutat lo qual és catwt per lo portal de Santa Catarina devers la mar. BARCELÓ CRESPÍ, M.: Retrat de la ciutat de Mallorca..., p. 111.

50 En el plano del Archivo de la Corona de Aragón de 1596 los lugares en donde se encuentran las distintas puertas son remarcados con unos puntos de tinta más gruesa e indicando, en los más importantes, el nombre de dichas puertas. Sin embargo aparecen algunos puntos sin indicar el nombre y uno de ellos corresponde al lugar en donde se ha encontrado esta torre musulmana y en donde necesariamente debía haber una puerta.

51 Este talud corresponde a la zona que comprende la actual avenida Argentina.

52 De los mercados conocidos es el único en el que se ha documentado la existencia de un abrevadero para los animales

53 SANTAMARÍA, A.: Tensión Corona de Aragón - Corona de Mallorca..,, p. 430

54 Las negociaciones se llevaron a oatx) en enero de 1319 en el Palacio de Perpiñán. Por parle mallorquina actuó el propio Sancho mientras que por parte de la Corona de Aragón se presentó Bemat des Fonollar como representante de Jaime II (gerenti vicis procuratoris in Cataloníe pro inftiMs Jacobo general! procuratora) con una única misión: hacer que Sancho I reconociera a Jaime II de Aragón como su heredero. Este deseo por parte de Jaime II marcó la relación de ambos monarcas hasta la muerte de Sancho I en 1321. SANTAMARÍA, A.: Tensión Corona de Aragón - Corona de MaKorca...

55 El Col-legl de la Mercadería funcionaba en Mallorca desde mediados del siglo xiv -aunque no se reglamente oficialmente hasta 1409 con Martín el Humano- y el denominado Art de la Mercadería era la t>ase económica en la que se sustentaban las tierras de Mallorca tal y como quedó reflejado años más tarde en la Lonja mallorquina. El ángel del pórtico de la Lonja lleva inscrito en el filacterk) la divisa del colegio de mercaderes: Defenedors de la mercadería.

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