El perro está más vivo que nunca. Arte, infamia y contracultura en la aldea global

El perro está más vivo que nunca. Arte, infamia y contracultura en la aldea global. Sergio Villena Fiengo. San José, Costa Rica, 2011. 188 páginas.

Los perros tienen en nuestro contexto social un espacio particular. Por ejemplo, resulta curioso interrogarse sobre los dichos y expresiones populares que estos protagonizan: "Perro que ladra, no muerde", "muerto el perro, se acaba la rabia", y el particular "perro amarrado". Es dentro de esta tónica canina, partiendo de la historia particular de un perro, que el texto de Sergio Villena Fiengo reflexiona sobre las relaciones problemáticas entre arte, poder y cultura en el mundo artístico centroamericano y global. En efecto, el texto analiza la Exposición #1 de Guillermo Vargas Habacuc, la cual presenta a un perro callejero, recogido de las calles de Managua, atado a un cable en la pared, en una atmósfera infestada por piedras de crack que se queman y con una leyenda sobre el muro que dice "Eres lo que lees". El perro se llama Natividad, en referencia al caso de Natividad Canda Mairena, quien fuera brutalmente asesinado por unos perros en el 2003 bajo la mirada cómplice de policías, bomberos y miles de costarricenses que seguían el macabro espectáculo por televisión. El texto de Villena Fiengo sigue las huellas del perro de Habacuc. Es desde este perro de donde parten las preguntas fundamentales sobre el arte contemporáneo, sobre su inserción en la cultura y sobre su carácter transgresor e infame (en el sentido que dicha palabra tiene para Foucault).

Una presentación teórica, tres capítulos y una conclusión estructuran el texto. Villena Fiengo comienza desarrollando una reflexión sobre la dicotomía entre arte culto y arte callejero o mundano. El autor se pregunta sobre el posicionamiento de los distintos actores en torno a la polémica sobre el "arte verdadero" a partir de Pierre Bourdieu (2002) y su análisis de la estructuración del campo artístico. Asimismo, busca reflexionar sobre cómo dichos posicionamientos potencian o no las posibilidades emancipatorias, siguiendo aquí las lecturas del psicoanálisis lacaniano desarrolladas por Slavoj Zizek y Judith Butler, aunque las referencias a estas dos últimas perspectivas en el desarrollo del análisis son esporádicas y puntuales más que verdaderos marcos de interpretación.

Ahora bien, el autor no trata de construir una nueva teoría estética -afán...