Entre gauchos negros y próceres putos: "1810: La revolución de mayo vivida por los negros" de Washington Cucurto

Abstract

En 1810: La revolución de mayo vivida por los negros, el afro-argentino Washington Cucurto (Quilmes, 1973-) rinde una radiografía punzante de la sociedad argentina racista y de supremacía blanca. El sardonicismo cucurtiano deconstruye la hipersexualización del cuerpo negro dentro de la epistemología rioplatense. Tal desconstrucción necesariamente conlleva una crítica de la heteronormatividad. Presenciamos estas estrategias de concientización racial y sexual através de una reescritura de la fundación de la nación argentina y sus proceres. Al desacralizar a los próceres y símbolos nacionales, exhibir personajes antipatrióticos y presentar el sexo como aparato de liberación racial, Cucurto expone una lectura de la historia nacional que se caracteriza por y se abre a miradas sumamente más inclusivas y diversas.[

En 1810: La revolución de mayo vivida por los negros, el afro-argentino Washington Cucurto (Quilmes, 1973-) rinde una radiografía punzante de la sociedad argentina racista y de supremacía blanca. El sardonicismo cucurtiano deconstruye la hipersexualización del cuerpo negro dentro de la epistemología rioplatense. Tal desconstrucción necesariamente conlleva una crítica de la heteronormatividad. Presenciamos estas estrategias de concientización racial y sexual a través de una reescritura de la fundación de la nación argentina y sus próceres. Al desacralizar a los próceres y símbolos nacionales, exhibir personajes antipatrióticos y presentar el sexo como aparato de liberación racial, Cucurto expone una lectura de la historia nacional que se caracteriza por y se abre a miradas sumamente más inclusivas y diversas.

Alternate abstract:

In 1810: la revolución de mayo vivida por los negros, the Afro-Argentine Washington Cucurto (Quilmes, 1973-) renders a poignant x-ray of a racist, white supremacist Argentine society. Cucurto’s sardonicism deconstructs the hypersexualization of the Black body in River Plate epistemology. Such deconstruction necessarily entails a critique of heteronormativity. We witness these strategies towards racial and sexual consciousness through a rewriting of the foundation of the Argentine nation and its heroes. By desacralizing Argentina’s founding fathers and national symbols, imagining anti-patriotic characters and presenting sex as a device for racial liberation, Cucurto provides a reading of national history that is characterized by and opens itself up to markedly more inclusive and diverse perspectives.