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Este ensayo se ocupa de la estética de José Enrique Rodó, poniéndola en relación con la estética kantiana y, más precisamente, con la reformulación que de ella hace Schiller en sus famosas Cartas sobre la educación estética del hombre. Como es sabido, Kant institucionaliza en la Crítica del juicio la autonomía del campo artístico, algo que Schiller y Rodó suscriben. Sin embargo, tanto Schiller como Rodó entienden que la experiencia estética une la libertad con la forma, lo que la convierte en el mejor (y, tal vez, en el único) medio de que disponemos los seres humanos para contrarrestar la fragmentación que les impone a nuestras vidas la cultura de la modernidad.
This essay deals with the aesthetics of José Enrique Rodó, relating it to Kantian aesthetics, and more precisely, to its reformulation done by Schiller in his famous letters On the Aesthetic Education of Man. As it is known, Kant institutionalizes the autonomy of the artistic field in his Critique of Judgement, a move which both Schiller and Rodo support. However, Schiller and Rodó also understand aesthetic experience as one which unites freedom and form, which makes it the best (and perhaps the only) mean we human beings have in order to counteract the fragmentation that the culture of modernity imposes upon our lives.
Comienzo esta presentatión con el descubrimiento de Emir Rodríguez Monegal, Belén Castro y algunos otros al ocuparse de los papeles del Archivo Rodó en Montevideo: Ariel iba a ser primero unas "Cartas a..." y sólo después de cierto tiempo y al parecer por razones de urgencia histórica y comunicativa (la derrota española del 98, la amenaza del imperialismo estadounidense y sus repercusiones en la conciencia del público hispanoamericano), se transformó en un sermon laïque. Mi impresión es que hay que extraerle a este dato lo mucho que él nos puede dar.
Lo de "Cartas a..." nos remite, obviamente, a las Cartas sobre la educación estética del hombre de Johann Christoph Friedrich Schiller. Rodó parafrasea el texto de Schiller al principio del apartado tercero de su ensayo, que él reserva por completo para el tratamiento del tema estético, observando que, según las proposiciones del poeta y filósofo alemán, "entre todos los elementos de ia educación humana que pueden contribuir a formar...