LA VENTA DE PERLAS EN LA CIUDAD DE ROMA DURANTE EL ALTO IMPERIO/SELLING PEARLS IN THE CITY OF ROME DURING THE ROMAN EMPIRE

Headnote

Resumen2

El comercio de perlas en la ciudad de Roma se atestigua por primera vez a inicios del periodo imperial. Fue necesaria una amplia red comercial que posibilitase la extracción de perlas desde lugares tan remotos como la India, el Mar Rojo, etc., para poder distribuirlas en la capital. Comercio de lujo encargado en última instancia de su venta al por menor a los margaritarii, o vendedores de perlas. Para un mayor conocimiento de estos personajes hemos realizado un estudio sobre la epigrafía lapidaria referida a ellos en Roma.

Palabras clave

margaritarii; perlas; comercio al por menor; comercio de lujo; Roma

Abstract

Pearl trade in Rome is attested in the early imperial period. For distribution in the capital was required extensive sales network able to extract these pearls from places like India, the Red Sea, etc. The sellers of pearls or margaritarii were responsible for the luxury trade. For a better understanding of these characters we have made a study of lapidary inscriptions concerning them.

Keywords

margaritarii; pearls; retail; luxury trade; Rome

PARA LOS ANTIGUOS CIUDADANOS DE ROMA el concepto de margarita, es decir «perla», provenía del nombre griego μ?ργαροsfgr;, que a su vez sería un préstamo de la palabra sánscrita mangara3, ejemplo éste del tráfico lingüístico entre territorios distantes en la antigüedad. Adopción de palabras extranjeras que debe servir para dar solución a la problemática que surge con la llegada de nuevos productos a un mercado, como sucede en la actualidad cuando un producto exógeno a nuestros mercados preserva su nombre original o se traduce con carácter semejante. De ahí que los comerciantes de perlas sean conocidos como margaritarii4.

En las siguientes páginas repasaremos brevemente la importancia del comercio interprovincial y transoceánico de lujo a través de la figura que desempeñó el papel de distribuidor al por menor en Roma, revisando las diferentes muestras epigráficas que hacen mención a dicho oficio.

EL ORIGEN DE LAS PERLAS

Las perlas que llegaban a la ciudad de Roma se extraían de territorios muy dispares y distintos entre sí, lo que determinaba la calidad y el precio del producto a vender. El listado de lugares de extracción de perlas, debe encabezarse por las procedentes del Océano Índico, famosas por su calidad, seguidas de las del Golfo Pérsico, o incluso las del Mar Rojo actual, sin por ello olvidarnos de las extraídas de las costas de Acarnania, de Tracia o de las zonas más occidentales del Imperio como de Britannia o de la Mauretania5.

Fue un alumno de Aristóteles, Teofrasto, quien atestiguó por primera vez la existencia de un comercio de perlas de gran calidad provenientes de la India6. Sin duda fueron los mercaderes griegos quienes con toda seguridad adquirieron el conocimiento de las rutas comerciales orientales de los fenicios7 , quienes ya con anterioridad conocerían estas rutas y quienes al entrar en contacto con las πoλ[varepsilon]ιsfgr; griegas traspasarían su experiencia marítima.

Con Alejandro Magno y la conquista de Persia comenzó a afianzarse el comercio hacia el este, estableciendo cierta seguridad en las rutas comerciales, tanto marítimas, como terrestres, con la fundación de ciudades8. Por primera vez se mostró el deseo de establecer cierto grado de seguridad en las rutas que debían llegar hasta la India o China9.

A la muerte de Alejandro, bajo la dinastía Ptolemaica, el comercio de perlas hacia oriente quedará atestiguado por Plinio, cuando comenta que Cleopatra poseía las dos perlas más grandes conocidas, heredadas de los reyes de Oriente y perdiendo una de ellas al disolverla en vinagre con motivo de una apuesta realizada con Marco Antonio10. El comercio de perlas en Roma se conoce desde finales del siglo I a.C. e inicios del s. I d.C., coincidiendo con el final de las guerras civiles y los primeros años del periodo imperial. Será bajo el gobierno de Octavio Augusto y del inicio de la paz romana11 cuando se volvieron a dar las condiciones que posibilitaron un comercio marítimo más seguro a Oriente, esta vez bajo la protección de una flota romana que permitiese la reapertura de viejas rutas o el descubrimiento de nuevas12.

El comercio de lujo hacia China e India se nutrirá de un creciente número de clientes en Roma13. Pese a tratarse de un porcentaje mínimo de la población total de Roma, este sector destacará cada vez más al tener un alto nivel adquisitivo capaz de hacer frente a estos gastos por simple placer14. Este intercambio comercial seguramente debía pagarse con oro o plata, como bien comenta Plinio15, al lamentarse de la gran salida de riquezas de Roma para cubrir los gastos que provocaba la ruta oriental, siendo por ello un comercio costoso y no igualitario a inicios del Imperio.

Un punto de inflexión en este comercio intercontinental se originará bajo el gobierno de Augusto cuando se asienten las bases y se afiancen estas rutas a través de una política comercial no intervencionista, que permitirá un gran desarrollo de la ruta a lo largo del periodo Julio-Claudio. Seguidamente, en tiempos de Claudio y Nerón el comercio hacia el este se concentrará con mayor seguridad en los puertos de la costa Árabe, enclaves que servirían de enlaces o intermediarios entre el comercio indio y centroasiático, pasando por los puertos de la Península Arábiga hasta llegar a Egipto, concentrando las mercancías en Alejandría, desde donde se distribuirían los productos por todo el Mediterráneo y especialmente hacia Roma.

Este itinerario está atestiguado por un comerciante alejandrino anónimo, en el Periplus Maris Erytraei16, quién incluye información sobre los territorios y los productos de los territorios antes referenciados. Gracias al hallazgo de esta obra también se ha podido incluir la costa nororiental de África en esta ruta17, viéndose beneficiada de este comercio intercontinental, gracias al uso y conocimiento de los monzones. Estos vientos facilitarían el comercio de la zona sin necesidad de cabotaje, posibilitando la travesía desde la costa oriental de África o de los territorios arábigos, hasta la India, China, etc, y significando una reducción considerable del tiempo utilizado y por lo tanto del coste del viaje18.

Todo ello sin olvidar el tráfico comercial del que se benefició Roma a través de las provincias más orientales de su Imperio, gracias a los productos transportados por vía terrestre en la conocida ruta de la seda. Opción que sin duda debe tenerse en cuenta pese al encarecimiento del producto, provocado por el coste del transporte terrestre19.

Resulta interesante saber que los comentarios de Plinio son corroborados por el Periplus Maris Erytraei donde se menciona la existencia de perlas procedentes de la India, así como de Arabia, del Golfo Pérsico y del Mar Rojo20. Destacan las perlas índicas singulares por su calidad y tamaño, hallándose en Tapróbane, Estoidis, Perimula, Barygaza, Kolchoi, Ganges, etc21. Seguidamente y tomando de referencia lo dicho por Plinio, merecen mención especial las perlas arábigas o eritreas (Mar Rojo), bellas por su blancura22. Consecuentemente, la calidad de una perla se catalogaba en función de blancura, tamaño, redondez, brillo y peso, de ahí que asegure que no existen dos perlas idénticas23.

Conocida es también la existencia de perlas en la parte occidental del Imperio. Así, de este a oeste encontraríamos primero las perlas del Bósforo Tracio, rojizas y de menor tamaño, a continuación se atestiguan las originarias de Acarnania, más bastas, grandes y de tintes marmóreos, seguidas de las procedentes de la zona de Accio valoradas por ser de un tamaño inferior24. Prosiguiendo hallaríamos las perlas de la costa de Mauretania, apreciadas también por su pequeñez y finalmente en una zona más septentrional tendríamos las perlas británicas, más oscuras y de cierta tonalidad áurea. Todas ellas son inferiores en valor comercial si las comparamos con las perlas del Índico 25. Igualmente, no podemos en el estado actual de la investigación determinar si las perlas comercializadas proceden de la recolección en el medio marino o de un proceso generado por el cultivo del hombre.

LAS PERLAS: LUJO DE UNOS POCOS

Como venimos repitiendo, dentro de la población de Roma destacará cada vez más un sector con un mayor nivel adquisitivo, capaz de hacer frente a estos gastos suntuarios. Clientela que en Roma debe asociarse a un selecto grupo de mujeres, quienes utilizarían las perlas a modo de decoración personal: collares, pendientes, diademas, anillos, o de cualquier otra clase de joya que pudiese ser apreciable entre sus conciudadanos26, mostrando así el poder económico personal del que se disfrutaba o del que disfrutaba su familia.

Ya en época de Julio César tenemos constancia del uso de perlas por parte de las mujeres romanas, a quienes incluso se les llegó a prohibir bajo una serie de didas el uso de literas, púrpuras y perlas, exceptuando a ciertas personas según su edad, o bien por tratarse de un día festivo27. Medidas que no afectarían a Ommana, mujeres como Cleopatra, quien, como ya hemos comentado, tendría en su poder dos perlas de gran tamaño, que llegaron a adquirir gran notoriedad y fama en su época por una apuesta con Marco Antonio. La reina de Egipto se apostó con Marco Antonio que sería capaz de ingerir en una cena la cantidad de diez millones de sestercios, hecho que acabaría por cumplir con la disolución en vinagre de una sola de las perlas que llevaba a modo de pendiente, haciendo patente el enorme valor que podían adquirir. Igualmente, por mano de Plinio sabemos que este acto ya lo había puesto anteriormente en práctica Clodio, hijo del actor Esopo, con perlas por valor de un millón de sestercios, que incluso llego a invitar a sus comensales a tal excéntrica degustación28.

Otro ejemplo algo más tardío de la fastuosidad de la nobleza romana lo recoge Plinio al comentar el episodio de Lolia Paulina, segunda esposa de Cayo Calígula, la que hallándose en una cena repleta de joyas entre las que constaba un gran número de perlas, se mostró ante sus invitados muy segura a la hora de corroborar con sus libros de cuentas que lo que mostraba ante ellos equivalía a la suma de cuarenta millones de sestercios29.

Estas joyas dentro de las mansiones romanas solían ponerse a buen recaudo por los esclavos de confianza, los atrienses, encargados de guardar las joyas y perlas de la casa, conociéndose incluso en las inscripciones a través de la formula ad margarita30. Las perlas formaban parte del patrimonio familiar y podrían incluso venderse en caso de necesidad, del mismo modo que cualquier otro bien material, como si de una finca se tratase31. Tarea que seguramente llevarían a cabo en última instancia los margaritarii a través de sus tiendas, para así buscarles una salida más rápida.

Poco se conserva sobre el empleo de perlas en los hombres, aunque sabemos de su uso sobre todo por parte de emperadores, que mostrarían más interés por su valor que por su belleza. Suetonio revela el deseo de Julio César hacia éstas, insinuando que son la causa principal de la conquista de Britannia32, y narra cómo Augusto al derrotar a Marco Antonio y hacer prisionera a Cleopatra, mandó que la perla sobrante de la apuesta ya mencionada fuese cortada en dos, para adornar las orejas de Venus en el Panteón de Roma33.

Las donaciones públicas de perlas que se atestiguan también con Nerón, quién al cortarse su primera barba en un concurso gimnástico la mandó guardar en una caja de oro recubierta de perlas, para después consagrarlas en honor del Capitolio34. También Galba ofreció a la Venus del Capitolio un collar de perlas y de piedras preciosas35. Por último destaca Caracalla, uno de los pocos emperadores en mostrarse públicamente con perlas utilizándolas a modo de diadema36.

MARGARITARII, UN OFICIO PARA RECORDAR

Para conocer mejor a los comerciantes de perlas de Roma ha sido necesaria una revisión de todos los materiales epigráficos donde se atestigüe a estos personajes, quienes con el paso a la otra vida decidiesen dejar constancia de su noble oficio en su lápida funeraria37.

Así, para la ciudad de Roma se han encontrado un total de dieciocho inscripciones donde se cita el oficio de margaritarius, habiendo tan sólo ocho de ellas sido halladas en el lugar exacto donde tuvieron su negocio en vida, el resto de las inscripciones sólo referencian el oficio de estos individuos sin indicarnos el lugar donde estarían ubicados sus negocios.

Concretamente son siete las inscripciones en Roma donde se cita el oficio de margaritarii, sin indicar por ello el lugar donde estaría su tienda, haciendo sólo mención de su condición de vendedor de perlas en vida.

En la primera de ellas, CIL VI, 3051 (= ILMN-01, 642) se recoge una donación de unos Vipsanii, con un total de cinco integrantes de distintas profesiones (agitator, sutor, sarcin(ator) y a un vendedor de perlas, M. Vipsanius Primigen(ius) margarit(arius), quien con toda seguridad se tratase del encargado del negocio con más valor de la familia, y que más ingresos y reputación aportaba.

Otra inscripción CIL VI 9544, menciona al marido de Iulia Schole, siendo C(aio) Aspanio Clymeno viro suo margaritario, que bien podría tratarse de una hipérbole o transformación del sentido de margarita, pero creemos que se trata de un vendedor de perlas, ya que si la comparamos con la inscripción que después comentaremos de M. Poblicius Hilarius38, el término para designar su condición de perlero es también margaritario.

También existe la posibilidad de que la palabra que sirve para definir al vendedor de perlas se extrapole a los diferentes personajes que están ligados a este comercio, es decir, al que las trabaja, al que las exporta o a quienes vigilan esta mercancía, de ahí que la inscripción CIL VI, 5199, pueda hacer referencia a estos últimos, leyéndose «Diogenes / Sostrati / mar(garitarius) d(ecurio)»39. Esta inscripción nos recuerda el posible origen griego del personaje, Diogenes. De la misma forma el desarrollo de la d final como decurio, nos hace pensar que podría tratarse de un cuerpo de seguridad destinado a la vigilancia de las tiendas de perlas, ya que lo más probable es que al tratarse de una mercancía tan cara, cabría la posibilidad de que los propietarios de estas joyerías pagasen a un cierto número de personas que guardasen sus negocios, tanto de día como de noche.

En otra inscripción CIL VI, 3981 donde aparece una invocación a la divinidad griega Dionisio se recoge: «Geleuthi Liviae / marg(aritarius) dat Dionysio / patri suo Megiste Celeuthi / mater», interpretándose como otro vendedor de perlas40 y quizás tratándose de un nombre de origen griego41.

La inscripción CIL VI, 37804 interpretada como «[marga]ritarius»; y ICUR-09, 24854, 1, donde se puede leer «M/a/r/[ga]ri/[t]/a/ri/ v/iv/a/s»; son una muestra más de la escueta representación de este oficio en la ciudad. La primera inscripción, aparecida en el Foro Romano, quizás podría llegar a interpretarse de otra forma, ya que se trata de un fragmento donde solo se aprecia la parte final de la palabra. La segunda inscripción se habría realizado en vida, dignificando la figura del actor que la realiza antes incluso de morir.

Por último sabemos de la existencia de un epígrafe hallado en Aquilea sobre un comerciante de perlas de Roma, dedicado seguramente al comercio de perlas al por mayor: InscrAqu-01, 71 = D 718 = D76203= IEAquil 290; «L(ucius) Valerius / Primus / negotiator / Margaritar(ius) / ab Roma».

SIEMPRE HAY TIEMPO PARA LOS DIOSES: MARGARITARII Y EL COLLEGIVM DENDROPHORVM

De estas inscripciones donde no se indica la ubicación de la tienda, tres están ligadas a dos comerciantes de perlas asociados al collegium dendrophorum, cuya existencia conocemos desde el año 79 a.C. en Roma. Esta asociación religiosa rendiría culto a la Magna Mater, y a Attis entre los días 15 y 27 de marzo, según el calendario religioso de origen frigio instaurado de forma oficial por parte del emperador Claudio. El 22 de marzo, durante la fiesta conocida como «Entrada del árbol» (Arbor intrat), los dendróforos llevaban en procesión un pino cortado durante la noche anterior, en recuerdo del árbol en cuya base se castró Attis, el mismo que recogerían en la Basilica Hilariana para su posterior culto42.

Mencionado por dos veces en diferentes inscripciones aparece el personaje de Manius Publius Hilarius. Una de las inscripciones recogidas en el Corpus Inscriptionum Latinarum de Roma se divide en dos partes (a y b): una parte es el epígrafe musivo sobre mosaico, que actúa de modo salutatorio y da la bienvenida a la Basilica Hilariana, mientras que la segunda parte que se encuentra sobre una base ubicada en el vestíbulo del edificio, da conocer el nombre del benefactor de la Basílica CIL VI, 30973a (= D 3992 = D 4171 = AE 1890, 59 = AE 1890, 60) y CIL VI, 30973b (p. 3758) = D 3992 = D 4171 = CCCA-03, 211 = CCCA-03, 212 = AE 1890, 59 = AE 1890, 60. = Nsc 1889, p. 389-400. La otra inscripción que vuelve a destacar a este personaje, esta vez acompañado de sus hijos en una dedicatoria a Silvanus es CIL VI, 641 (p. 3006, 3757) = D 3540 = CCCA-03. Por consiguiente, sabemos que Manius Publicus Hilarus desempeñó el cargo de presidente del collegium dendrophorum tras mandar construir el templo conocido como Basilica Hilariana dedicado a Attis sobre el Monte Celio, y dejando constancia de la consagración inaugural con una inscripción a la entrada del mismo. Se trató seguramente de un comerciante dedicado a la distribución y venta de perlas en Roma43. Igualmente, otro vendedor de perlas conocido como Tuticius Hylas CIL VI 1925 (= D 1919), aparece en otra inscripción como presidente del collegium dendrophorum, desconociéndose por el momento si existió algún tipo de conexión entre ambos personajes.

Esta asociación de margaritarii al collegium dendrophorum difiere de la opinión de algunos autores, que han atribuido la constitución de esta cofradía religiosa solo a los comerciantes de madera, como: carpinteros, leñadores o transportistas de leña44.

MARGARITARIVS DE SACRA VIA

Como ya hemos dicho, se han hallado ocho inscripciones de comerciantes de perlas donde se menciona la ubicación de su negocio en la ciudad, ayudándonos a confeccionar un mapa topográfico de estos comercios en la capital: se han constatado siete inscripciones en la misma Sacra Via, y una en la zona comercial anexa al Velabro. Por lo tanto, un selecto grupo de vendedores de perlas estarían ubicados en una de las calles más conocidas y transitadas de Roma.

Fuera de la ciudad de Roma, en Ulubrae (Lacio-Campania) se encontró otra inscripción que constata a otro vendedor de perlas en el centro de Roma CIL X 6492 y que dice: L(ucius) Caecilius L(uci) l(ibertus) / Plutus / margaritarius de sacra via [...].

Otras tres inscripciones de estos comerciantes en la Sacra Via se recogen en el CIL VI 9547, 9548 y 9549. Otro ejemplo sería la inscripción CIL VI 9545 (= CIL I, 1212 = CLE 74 = D 7602 = ILLRP 797), que menciona a C. Ateilius Serrani l. Euhodus como margaritarius de la Via Sacra, y del que podría extraerse el nombre de su patrón; C. Ateilius Serranus cónsul del 106 a.C., o bien Atilius Serranus, quaestor el 63 o tribuno de la plebe el 5745. Ambas opciones reflejarían la importancia del negocio, ya que, de ser ciertas, vincularían a altos cargos de Roma con el comercio de lujo.

Otras dos inscripciones más sobre vendedores de perlas ubicados en la Sacra Via, quizás puedan servir para atestiguar de nuevo a comerciantes extranjeros regentando estos comercios, siendo algunos de los cognomina originarios de las provincias orientales. Hecho significativo si tenemos en cuenta que la mayor vía para el aprovisionamiento de perlas de gran calidad a Roma fue la ruta oriental. De esta forma las inscripciones CIL VI 9546 y CIL VI, 33872, muestran la existencia de un personaje conocido como L. Calpurnio Nicaei f. Antiochus y de otro que se interpreta como L. Calpurnius Luci l. Antiochus Nicaeus maior. Ambos margaritarius de Sacra Via, y que con toda seguridad pertenecían a la misma familia, desempeñan en diferentes épocas el oficio de vendedor de perlas, utilizando probablemente el mismo local. El estudio onomástico de estas inscripciones demostraría que el personaje con el cognomen de Antiochus sería descendiente de un peregrinus de la región siriaca y que acabaría por ligar su futuro a la figura de un Calpurnio, quien emigrase a Roma permitiendo la adopción final de esta parte del nombre46.

Es esta línea de personajes extranjeros la que quizás podamos seguir de nuevo en la última de las inscripciones de la ciudad de Roma trabajadas en este apartado, CIL VI 37803 (= AE 1907, 00129), en la que se menciona la existencia de un vendedor de perlas, esta vez no en la via Sacra, sino en la zona del Velabro: Euhodus margari/ tarius de Velabro , noticia significativa sobre la que volveremos después47. Creemos pues, que posiblemente este personaje, al igual que el que aparece en la inscripción comentada de los Serranus (CIL VI 9545), pueden ser descendientes de personajes de origen oriental, prueba de ello sería también el origen del otro personaje citado en la inscripción, Tampiae Luci l. Stratonice, siendo Estratonicea una ciudad de la región de Caria.

Muchos de estos personajes son claramente libertos o descendientes de libertos en Roma y por lo tanto no podemos afirmar que su raigambre oriental a nivel onomástico demuestre necesariamente que se trata de un negocio regentado en su mayoría por gente extranjera, pese a ello creo que no está de más significar su procedencia y más teniendo en cuenta un periodo donde se atestigua un creciente ritmo migratorio hacia la capital del Imperio.

Existen otras veinte inscripciones que hacen mención al nombre margarita, y que a su vez hemos desestimado a la hora de incluirlas dentro de nuestro estudio, considerando que son transformaciones que ha sufrido la palabra original, la cual ha cambiado su uso y su significado: el nombre margarita también se usa para definir aquello bello, blanco, pulcro y por lo tanto será utilizado en muchas ocasiones en epitafios de niños, mujeres, etc., sin olvidarnos sobre su posible adopción como nombre propio48.

LA PORTICVS MARGARITARIA

La prosperidad y bonanza del comercio de perlas llevó seguramente a los propios vendedores a unirse en un recinto conocido como Porticus Margaritaria en el centro de la ciudad, ocupando diferentes espacios comerciales destinados a la venta de perlas. Recinto que seguramente, como ya hemos comentado anteriormente, fuese custodiado en vigilancia continua por cierto número de personas a cargo de estos margaritarii.

La localización de la Porticus Margaritaria ha suscitado un largo debate historiográfico, iniciado ya a finales del siglo XIX e inicios del XX, con la publicación de la Formae Urbis Romae de R. Lanciani. Este autor, al realizar la recomposición de las antiguas ruinas de la ciudad de Roma, ubicó la Porticus Margaritaria en la Sacra Via, junto al atrium Vestae, en dirección al Capitolio, lo que significaría encontrarse ante un edificio de grandes dimensiones destinado al comercio de lujo en el centro de la ciudad49. Lo que no sería ilógico si tenemos en cuenta el número de inscripciones que hacen referencia a estos comerciantes en la Sacra Via, los mismos que compartirían escenario en la misma vía con otros negocios50.

Pero si seguimos el debate surgido a través de LTUR51, nos damos cuenta que la situación de estos comercios en un edificio de dimensiones tan amplias resultaría un tanto dudoso. Por ello siguiendo la hipótesis de autores como Hülsen52, que se hacen eco de lo mencionado en Cat. Reg.53, me sumo a la idea de que la Porticus Margaritaria podría encontrase en la Reg. VIII:

Es la zona entre el Forum Boarium y el Forum Holitorium la que más adeptos reúne a la hora de encontrarle una ubicación concreta a este edificio54.

Siguiendo a Panciera55, que piensa que la zona del Velabrum sería una de las mejores candidatas a guarnecer este edificio, la misma de la que conservamos una inscripción que hace referencia a un comerciante de perlas (AE 1907, 129) como ya hemos visto56.

Lo lógico pues sería encontrar a estos comerciantes de perlas, en puestos próximos a otras tiendas con el mismo tipo de clientela, como pueden ser los argentarii57, muy próximos al Foro de la ciudad, quedando constancia hoy en día del Arcus Argentariorum en un costado de lo que sería en la antigüedad el Forum Boarium, el mismo que a través del Vicus Tuscus asciende hasta llegar al Foro y a la Sacra Via, zona esta conocida como la del Velabrum que podría ser una opción a la hora de ubicar este edificio tal como propuso Panciera.

Otra posible ubicación sería en el Vicus Iugarius, ya que si observamos el Cat. Reg. arriba expresado, ya sea in Cur. (120 VZ I), o in Not. (175 VZ I), se hace mención al atrium Caci, al Graecostadium y al Elefas Herbarius, referencia esta última que hace mención a una puerta próxima al Forum Holitorium. Por ello quizás se trata de la calle que desciende del Foro, por la Basilica Iulia, hacia el mismo Foro Holitorium, sin saber en qué posición de la misma vía podría encontrarse (FIg. 1).

Así, ambas interpretaciones nos llevan a pensar que la Porticus Margaritaria se encontró alguna vez en la zona del Velabrum, no sabiendo aún por cuál de las dos grandes vías que descienden del centro de la ciudad, el Vicus Tuscus o el Vicus Iugarius, tendrán la entrada estos puestos comerciales. Tiendas de perlas que no dudamos se repartiesen por la Sacra Via, como hemos podido comprobar con los restos epigráficos, divergiendo por ello de la posibilidad de encontrar un edificio de grandes dimensiones en pleno centro de Roma58, destinado exclusivamente al comercio y distribución al por menor de las perlas.

Footnote

2. Siglas y abreviaturas: AE = L'Année Epigraphique; CIL = Corpus Inscriptionum Latinarum; CLE = Carmina Latina Epigraphica; D = H. Dessau, Inscriptiones Latinae Selectae; EDR = Epigraphic Database Roma; ICUR = Inscriptiones christianae urbis Romae; ILPGranada = Inscripciones Latinas de la Provincia de Granada.; ThlL = Thesaurus Linguae Latinae.

3. MöbIuS, K.: Die echtem Perlen. Ein Beitrang zur Luxus-Handels und Naturgeschichte derselben, vol. IV, Hamburg, 1858, 5, reproduce la lectura de POTT, A.F.: Etymologische Forschungen auf dem Gebiet der Indo Germanischen Sprache, vol. II, Lemgo, 1836, s.v. Mand∫hara, p. 470, y de LASSEn, C.: Indische Alterthumskunde II: Geschichte von Buddha bis zu dem Ende der älteren Gupta-Dynastie, Bonn, 1849-52 (2 Auflage 1873), 649, Anm. 2.

4. ThlL, vol. VIII, Leipzig 1936-1942, s.v. margaritarius, cols. 393, 40-50; para margarita cf. esp. col. 391, 45-80. Otra explicación puede verse en DAREMbERg, M.C., SAglIO, E. & POTTIER, E.: Dictionnaire des antiquités grecques et romaines, vol. III, Paris 1904, 1595-1596, s.v. margarita.

5. TASSInI, P.: «Produzione e vendita di alcune merci di lusso a Roma», Epigrafia della Produzione e della distribuzione. Actes de la VIIe Rencontre franco-italienne sur l'épigraphie du monde romain, Rome 1992, 690.

6. Athenaeus, Deipnosophistae, vol. III, 93-94, reproduce el comentario de Teofrasto; Thphr. De lapid. 396 (ed. Ileinsius).

7. TOuSSAInT, A.: Histoire de l'océan Indien. Collection «Que sais-je?», PuF, 1980, utilizando nosotros la edición castellana: TOuSSAInT, A.: Historia del Océano Índico, México 1984, 12, comentando a su vez con RObERT, J.N.: De Roma a China. Por la ruta de la seda en tiempos de la Roma antigua, Barcelona 1996, 210, la existencia de relaciones entre Egipto y Mesopotamia ya en tiempos de Hatsepsut. Sobre la problemática historiográfica en torno a qué pueblos comenzaron a navegar con cierto dominio en la zona Índica, cf. InIESTA, F.: Bajo la Cruz del Sur. Religión, Comercio y Guerra en el Canal de Mozambique (900 a 1700 d.C.), Barcelona 1993, 62, que defiende que griegos y fenicios actúan como maestros navieros de los persas, mientras que, ChITTICk, N.: «áfrica del este y Oriente: los puertos y el comercio antes de la llegada de los portugueses», Relaciones históricas a través del océano Índico, Barcelona 1983, 17, defiende que persas y griegos aprenden de los poblaciones costeras de la Península Arábiga, siendo los persas capaces de navegar por la zona ya en el siglo V. a.C.

8. LOzAnO, A.: «La presencia griega en el Oriente Seleúcida: sus consecuencias políticas y culturales», en SíMOn, F.M., PInA POlO, F. & REMESAl RODRíguEz, J. (eds.): Vivir en tierra extraña: Emigración e integración cultural en el mundo antiguo, Barcelona 2004, 95-111.

9. InIESTA, F.: Bajo la Cruz..., 68.

10. Plin. Nat. 9.58; relato muy parecido en Macr. 3.17.15-18.

11. Ibidem, 59, comenta que Elio Estilón en la época de las guerras contra Yugurta ya deja constancia la existencia de perlas en el Mediterráneo, pero cabría pensar que no se trataría de un comercio tan organizado como el que se originará en la etapa imperial, siguiendo así la afirmación que en época de Sila ya se encontraban por Roma, pero que aún eran pequeñas y de poco valor. Esta última noticia se recoge a su vez en DAREMbERg, M. C. SAglIO,E. & POTTIER, E.: Dictionnaire des antiquités grecques et romaines, vol. II, París 1904, 1595-1596, s.v. gemmae, 1485.

12. RObERT, N.: De Roma a..., 316. Nota 20.

13. ROSTOVTzEFF, M.: The Social and the Economic History of the Roman Empire, Oxford 1957, utilizando nosotros la edición castellana de Espasa Calpe, ROSTOVTzEFF, M.: Historia social y económica del Imperio romano, vol. I, Madrid 1998, 131; donde el autor cree que en la etapa inicial del Imperio el comercio hacia Oriente no tendría un papel tan importante, haciendo por ello crítica a los investigadores contemporáneos a él, quienes se dejan llevar por la imaginación idílica de esta ruta y exageran su importancia en estas fechas.

14. HOllERAn, C.: Shopping in Ancient Rome. The retail trade in the late republic and the principate. Oxford 2012, 232 y ss.

15. Plin. Nat. 12.41.84: «Minimaque computatione miliens centena milia sestertium annis omnibus India et Seres et paeninsula illa imperio nostro adimunt...»; gasto a su vez recogido en, ROSTOVTzEFF, M.: Historia social..., 204; InIESTA, F.: Bajo la Cruz..., 68, y en TOuSSAnT, A.: Historia del Océano, 18, quien se hace eco de la existencia de monedas romanas halladas en la India.

16. ROSTOVTzEFF, M.: Historia social..., 204, comenta que se trataría de una obra redactada en tiempos de Domiciano, siguiendo las dataciones de FRISk, H.: Le périple de la Mer Érythrée, Göteborg 1927; mientras que en obras actuales que debaten sobre la datación real del texto, incluso lo llegan a aproximar al siglo III d.C., CASSOn, L.: The Periplus Maris Erythraei. Text with Introduction Translation, and Commentary by Lionel Casson, New Jersey 1989, 6-7. Véase también sobre el mismo tema: PInA POlO, F.: «El Periplo del Mar Eritreo y la presencia romana en el Índico», en SíMOn, F.M., PInA POlO, F. & REMESAl RODRíguEz, J. (eds.): Viajeros, peregrinos y aventureros en el Mundo Antiguo. Barcelona 2010, 101-113.

17. Sobre el áfrica Negra, véase: InIESTA, F.: Kuma. Historia del África Negra, Barcelona 2007.

18. Plin. Nat. 6.24.83, nos hace sabedores del conocimiento del monzón por parte de los indios antes de la llegada de griegos y romanos al Océano Índico. Ciclo climático que será descubierto para los pueblos mediterráneos por Hiparco de Alejandría, ROSTOVTzEFF, M.: Historia social..., 204, mientras que RObERT, N.: De Roma a..., 220, lo atribuye a Hippalos.

19. ROlDán HERVáS, J.M.: Historia de Roma, Salamanca 1995, 367, 370.

20. Plin. Nat. 9.54.

21. Tapróbane es la Sri Lanka actual, Plin. Nat. 6.81-92, CASSOn, L. The Periplus..., 61, 14-20, ?Τα?προβ?νη... Estoidis es una pequeña isla separada del mar en la isla de Cecandro, Plin. Nat. 6.110. Para Perimula cf. nota 18. Barygaza es la actual Bharuch (Gujarati), CASSOn, L.: The Periplus..., 56, 19-24. Kolchoi es la actual Kochi, en Kerala, CASSOn, L.: The Periplus..., 59, 22-24. En la zona del río Ganges también tenemos constancia de la extracción de perlas, conocidas como gangéticas, Γαγγητικαi, CASSOn, L.: The periplus... 63, 3-7, zona de extracción en la desembocadura del Ganges que llegaría hasta la actual Bangladesh.

22. En contraposición CASSOn, L.: The Periplus..., 36, donde se nos comenta que se exportaban perlas de en Persia, hacia Barygaza y Arabia, pero que estas eran inferiores en calidad a las anteriores. Para Ommana Diccionario geográfico universal, por una sociedad de literatos, S. B.M.F.C. L.D., vol. VI, Barcelona 1832, 855, s.v. Omana.

23. Plin. Nat. 9.54.56, haciéndose eco de la voz latina unio «única», utilizada por los romanos para nombrar a las perlas, DAREMbERg, M.C., SAglIO, E. & POTTIER, Ed.: Dictionnaire..., vol., 598, s.v. unio; BuCCIAnTInI, V.: «Margaritai. Perle d'Oriente nella storiografia alessandrina», en OlShAuSEn, E. & SAuER, V. (eds.): Die Schätze der Erde-Natürliche Ressourcen in der antiken Welt. Stuttgarter Kolloquium Historischen Geographie des Altertums 10, 2008. Geographica Historica-Band 28. 2012, 67.

24. Plin. Nat. 9.56.

25. Cf. nota 23. Recogido a su vez por, Tac. Ag. 12.6, quien se hace eco de la posibilidad de que tal oscuridad se deba a la muerte de las ostras, arrastradas a las costas donde posteriormente recogerán, hipótesis que el propio autor declina al pensar que seguramente se deba a la mala calidad de éstas.

26. Paul. Dig. 34.2.32.1, que dice: «margaritae ornamentis muliebribus contextae», o Ibidem, 34.2.32.9: «ornamentum...ex...tympanis margaritis»; Ibidem 32.2.32.8, «inaures in quibus duae margaritae elenchi»; sobre este tipo de perlas, Plin. Nat. 9.56, donde se menciona este tipo de perla con posible forma de pera, siendo una transcripción del griego elenchos «prueba», muestra pues de la riqueza o rango de quien las lleva. Juvenal 6.459 hace crítica de la ostentación de las mujeres ricas de Roma, mencionando el uso grandes pendientes. Sobre el uso de joyas en la vestimenta, especialmente en el calzado, Séneca, Epist. 86.7.

27. Suet. Iul. 43.1. Julio César realiza una serie de medidas para que las clases más pudientes no mostrasen sus riquezas en público. Contrariamente, por Suet. Iul. 49-50, es conocida la compra de una perla por valor de seis millones de sestercios a Servilia.

28. Plin. Nat. 9.59, recogido a su vez en, Hor. Sat. 2.3.239, que dice: «aceto diluit insignem bacam». A su vez también Ov. Met. 10.264, da el nombre de quadribacium a la unión de cuatro perlas, atestiguando el uso del nombre bacae entre los poetas para designar a las perlas. También se tiene constancia de que el propio Calígula tenía el gusto de disolver perlas de elevado coste en vinagre para ingerirlas, Suet. Cal. 37; lo que podría tratarse de una exageración de Suetonio para enfatizar aún más el carácter malversador de Calígula, pero que nos deja constancia de que este acto era bien conocido en la sociedad romana.

29. Plin. Nat. 9.58, perlas que le provienen a Lolia del patrimonio familiar, lo que Plinio crítica, ya que ve en la figura del padre de Lolia, M. Lolio, un individuo que se ha dejado corromper por los partos, de ahí su riqueza. Para las riquezas que comportaban las provincia de Asia, Tac. Ag. 6.2.

30. CIL VI, 7884 (p. 3439, 3853) = D 7421: el texto es: «Phoebo Marciae / Maxsimi( ) ad margarita / et Arescusae vicariae / eius / [Cl]ymenus conlega». CIL VI 9543, donde se dice: «C(aius) Clodius Fausti l(ibertus) / Felix ad marg(arita) / C(aius) Clodius Phoebi l(ibertus) / Bathyllus».

31. Plin. Nat. 9.60. CIL II2/5, 713 = CIL II 2060 (p. 705) = D 5296 = ILPGranada 88 = CILA-04, 113 (Campo Agro); ejemplo de testamento donde se ordena por testamento erigir una estatua de la difunta con una serie de joyas, entre las que se encuentran perlas. No resultaría ser el único ejemplo hispano. Otros ejemplos de estatuas con joyas son CIL II 2326 = CILA 2.1, 165 = SEBarc-03, p. 94 = HEp-09, 518 = AE 1999, 893 = AE 2000, 722 (Celti); CIL II, 3386 (p. 952) = D 4422 = SIRIS 761 = ILPGranada 63 = CILA 4, 122 = RICIS 2, 603/101 = RICIS-S-2, p.289 = HEp-5, 351 (Acci); CILA 2.2, 358 = ERItalica 22b = RICIS 2, 602/201 = HEp-4, 724 = HEp-11, 472 = AE 1982, 521 = AE 1983, 521 = AE 1993, 1702 = AE 2001, 1185 (Italica); en la misma línea CIL 14, 2215 (p.488) = D 4423 = SIRIS 524 = RICIS 2, 503/301 (Nemi/Nemi Dianane, Lazio y Campania). Para más, DEl HOYO CAllEjA, J.: «Joyas en la Andalucía romana: documentación epigráfica», en Actas del II Congreso de Historia de Andalucía. Córdoba 1994, 419-430.

32. Suet. Iul. 47. Lo que creemos no deja de ser una inventiva del autor para dañar la imagen de uno de los responsables del fin de la República, pero que podría ser un indicio del creciente interés por hacerse con el control de los puntos de extracción de las perlas británicas.

33. Plin. Nat. 9.58.

34. Suet. Ner. 12. Ostentación que seguiría mostrando en la construcción de la Casa Dorada, donde incrustaría conchas de perlas grandes, Ner. 31.

35. Suet. Galb. 18.

36. SPAnhEIM: De Praest. num. II, Amsteld 1717, 388.

37. BARATTA, G.: «La Bonne Adresse. Trovare un' attività artigianale o commerciale in città», en AngElI BERTInEllI, M.G. & DOnATI, A. (eds.): Opinione Pubblica e Forme di comunicazione a Roma: Il linguaggio dell'epigrafia. Atti del colloquio AIEgl, Borghesi 2007, 274-276. Para la incorporación de los diferentes textos epigráficos nos hemos utilizado la Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (EDCS).

38. CIL VI, 30973 (p. 3758) = D 3992 = D 4171 = AE 1890, 59 = AE 1890, 60

39. El concepto mar(garitarius) d(ecurio) hasta el momento es un unicum, y puede tratarse de una interpretación errónea de los editores del CIL VI.

40. DAREMbERg, M.C., SAglIO, E. & POTTIER, E.: Dictionnaire..., vol. III, 1596. Cita la inscripción como posible vigilante de los comercios de perlas.

41. Creemos que Celeuthi provendría de la transformación griega de Celeos (Κ[varepsilon]λ[varepsilon]osfgr;), en latín Celeus, el que según la mitología antiguo rey de Eleusis, en Grecia. Referenciado en Hymn. Hom. a Demet. (2) 90, según la edición Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica. Translated by H.G. Evelyn-White, vol. 57, London 1914.

42. ThlL, vol. V-1, cols. 523, 7-47, s.v. dendrophorus, para el que dice: «nomen collegii (i.q. fabri lignarii?) quod menoratur un cultu Magna Matris». Otra explicación puede verse en DAREMbERg, M. C., SAglIO, E. & POTTIER, E.: Dictionnaire..., vol. I, 100-101, s.v. dendrophoria.

43. Sabemos de la existencia de una inscripción en el CIL VI, 17389 que presumiblemente se puede asociar a un alumno del propio Manius Publius Hilarus: «D(is) M(anibus) / Euprosdecto / alumno dulcis/simo / M(arcus) Poblicius Hilarus». Sobre la Basilica Hilariana y el culto oriental de la Magna Mater y Attis en el Monte Celio, véase: PAVOlInI, C.: «Basilica Hilariana», en MARgARETA STEInbY, E. (ed.): Lexicon Topographicum Urbis Romae, vol. I, Roma 1999. 175-176; Ibidem, SUPPLEMENTUM III. Archeologia e topografia della regione II (Celio). Un aggiornamento sessant'anni dopo Colini. 8-92.; Idem, «Celio, Ospedale Militare. La Basilica Hilariana», en PAVIOlInI, C. (ed.), Boll. Archeologia, 1-2. 1990, 171-176.; Ibidem, «I culti orientali sul Celio: acquisizioni e ipotesi recenti», Bolletino di Archeologia on line 1, 2010/ Volume speciale D/D3/1.; DIOSOnO, F.: «Note sull'Arbor Sancta a Urso e Roma», Habis, 37 (2006), 387-398; PEnSAbEnE, P.: «Culto di Cibele e Attis tra Palatino e Vaticano», Bolletino di Archeologia on line 1, 2010/ Volume speciale D/D3/2; CARIgnAnI, A.: «Centanni dopo. Antiche scoperte e nuove interpretazioni dagli scavi all'ospedale militare del Celio», Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité T. 105.2. 1993, 709-746.

44. DIOSOnO F.: Collegia. Le associazioni professionali nel mondo romano (Arti e mestieri nel mondo romano antico, 1), Roma 2007, 65-67. Sobre las asociaciones de este collegium, véase: VAn HAEPEREn, F.: «Collèges de dendrophores et autorités locales et romaines», en DOnDIn-PAYRE, M. & TRAn, N. (dirs.): Collegia. Le phénomène associatif dans l'Occident Romain. ScriptaAntiqua 41. París, 2012, 47-62; RubIO RIVERA, R.: «Collegium dendrophorum: corporación profesional y cofradía metróaca», Gerión, 11 (1993) Madrid.

45. TASSInI, P.: «Produzione e vendita...», p. 691.

46. Cf. nota anterior.

47. PAPI, E.: «La turba inpia: artigiani e commercianti del Foro Romano e dintorni (s. I. a.C.-64 d.C.)», JRA 15. 2002, 50.; también se hace eco de la inscripción CIL VI 9184 como un ejemplar más sobre vendedores de perlas en el Velabro, pese a que la inscripción se asimilase originalmente a un comerciante de plata: «A· Vivenni · A·L·Erotiani / Arge[ntari·de] Velabr[o] / Viven[niae·A·L· -] uxoris / [- vrfaniae - v]xoris».

48. CIL VI, 5972: «Domitia Cn(aei) [l(iberta) -] / margari[taria -] / MVS[-] / v(ixit) a(nnos) [-]»; AE 1979, 50 = HD7519 = EDR77234: «D(is) M(anibus) / M(arci) Corneli / Margaritae»; CIL VI, 7563 = EDR107510: «D(is) M(anibus) / [- M]argarit(a)e Caes(aris) / [s]er(vae) vix(it) annis / [-]V m(ensibus) III d(iebus) XXVIIII / [Deme]trius(?) Caes(aris) n(ostri) / [co]niugi sanctis/[simae] fecit»; CIL VI, 13637: «D(is) M(anibus) / Sex(to) Brittid(io) / iuveni Mar/garitioni caris/simo vixit annis / II mens(ibus) VII dieb(us) XVIII / fecit L(ucius) Vergilius Italic(us) / et Claudia Laudice»; CIL VI, 11554 = ICUR-09, 23788: «Amianti / matri car/issimae Mar/garita et / Achileus / fecerunt»; CIL VI, 27671: «D(is) M(anibus) s(acrum) / Trophime uxori / pientissimae / L(ucius) C() Margarita / b(ene) m(erenti) f(ecit)»; CIL VI, 29896 = CLE 1175 = Epigraphica-2009-276 = EDR133179: «Gallia me genuit nomen mihi divitis undae / concha dedit formae nominis aptus honos / docta per incertas audax discurrere silvas / collibus hirsutas atque agitare feras / non gravibus vinc(u) lis unquam consueta teneri / verbera nec niveo corpore saeva pati / molli namque sinu domini dominaeque iacebam / et noram in strato lassa cubare toro / et plus quam licuit muto canis ore loquebar / nulli latratus pertimuere meos / sed iam fata subii partu iactata sinistro / quam nunc sub parvo marmore terra tegit / Margarita»; ICUR-05, 14582: «Quartio et Margarita sibi f[e]cerunt et filio / Urbico qui vix[it a]nn[o][s] XXVIII in pace / d(e)p(ositus) [- Ka]l(endas) Au[g(ustas)]»; ICUR-08, 21177 = IlCV+2557: «Margarite Inno/centi in pace quae / vixi[t ann]is quin[que] / [-]». La primera de estas inscripciones (CIL VI 5972) se ha llegado a incluir dentro de las inscripciones sobre comerciantes de perlas, TASSInI, «Produzione e vendita», 691, pero nosotros creemos que podría tratarse del uso de la palabra margarita como símbolo de belleza o como parte del nombre, más que de una margaritaria, como se ha podido desarrollar la inscripción hasta le fecha. Nombre el de margarita que también hallamos en una serie de inscripciones muy breves, que no sabemos muy bien como interpretar, pero que seguramente no tengan nada que ver con la venta o comercialización de perlas y que simplemente tendrán como fin el nombramiento de alguien o algo hermoso: CIL XV, 2190: «Ex pr(aediis) Prastin(a)es M[essal(lini)] / a Margarit[-] / op(us)»; ICUR-04, 10013a: «Margar[ita]»; ICUR-04, 10939: «Marg[arita -] / Genti[-] // // πα?ν? λ[-] / [?κ]οιμ??θ?η Π?τροsfgr; [?τ?ν-] / ?μ[varepsilon][ρ?ν -]»; ICUR05, 14452: Marga[rita]; ICUR-07, 17928: «Margarita annor(um) [-] / et me(n)so(rum) d(u)or[u](m) VI Kal(endas) I[-] (uarias) [-]»; ICUR-07, 20461: «Margarita»; ICUR-07, 20520: «Timoteus et Margarita»; ICUR-09, 24320: «[Marg]arita / [Acc]eptisimo»; nSA 1922, 423 = EDR 103050: «Valeria / |(mulieris) l(iberta) / Margarita / v(ixit) a(nnos) XXVII». Como ejemplo de lo mencionado, véase la inscripción CIL VI, 41062 (= CIL VI, 1527 = CIL VI, 31670 = CIL VI, 37053 = D 08393 (p 190) = AE 1899, 95 = AE 1949, +181 = AE 1951, 2 = AE 1951, 247 = AE 1978, 14 = AE 1992, 81 = AE 1993, 119 = AE 1993, 120 = AE 1992, +81 = AE 1994, 106 = AE 1999, 235); en la que se cita textualmente, «cum omne aurum margaritaque corpori [...]».

49. LAnCIAnI, R.: FUR. Tav. 29. Nosotros hemos utilizado la edición de la cop. Quasar; LAnCIAnI, R.: Formae Vrbis Romae, Roma 1990. En la misma línea, otros autores también ubican la Porticus Margaritaria a lo largo de la Via Sacra, así, véase: HOllERAn, C.: Shopping in Ancient Rome. The Retail in the Late Republic and the Principate. Oxford. 2012, 55-57.

50. DOnIn-PAYRE, M.: «Topographie et propagande gentilice: le compitum Acilium et l'origine des Acilii Glabriones», en L'URBS. Espace urbain et Historique (Ier siècle a.v. J.C.-IIIe siècle a.p. J.-C.). Actes du colloque international organisé par le Centre national de la recherche scientifique et l'école français de Rome, Roma 1987, 85.

51. LEgA, C.: «Porticus Margaritaria», en MARgARETA STEInbY, E. (ed.): Lexicon Topographicum Vrbis Romae, vol. IV, Roma 1999.

52. HülSEn, C.: Il foro romano. Storia e Monumenti, Roma 1982.

53. VAlEnTInI, R. & zuCChETTI, G.: Codice topografico della città di Roma, I, Roma 1940, 63-188.

54. COAREllI, F., Roma, 1995, 94-97. RODRíguEz-AlMEIDA, E.: «Note di topografía romana: Cosmus myropola, il Vicus Unguentarius e i penetralia Pallados nostrae (Mart. 4.53), Rivista dell' Instituto d'Archeologia e Storia dell'Arte, S. III, VIII-IX, Roma 1985-1986, 113; autor que verá más próximo este edificio a la zona del Forum Holitorium, hipótesis que no comparto, ya que no se debe olvidar que la zona de este foro serviría a su vez para vender hierbas, verduras, etc., lo que nada tendría que ver con un comercio de lujo como el asociado a la venta de perlas.

55. PAnCIERA, S.: «Tra epigrafía e topografía», ArchCL 22, 1970, 135-138.

56. PAPI, E.: «La turba...», 2002, 50., también se decanta por ubicar la Porticus en el Velabro.

57. GRIMAlDI BERnARDI, G.: Le botteghe romane. L'arrendamento (Vita e costume nel mondo romano antico, 27), Roma 2005, 51-57.

58 PAlOMbI, D. «Gli Horrea della Via Sacra: dagli appunti di Giacomo Boni ad una ipotesi su Nerone», DialA 8, Roma 1990, 58, 64 y ss. Hace referencia a la posibilidad de que el Porticus Margaritaria, el cual ubicaría en la zona de la Basilica di Massenzio en la Sacra Via, después del año 64 d.C., con el incendio que asolo Roma bajo Nerón, fuese desplazado con los margaritarii a otra zona comercial.

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