Os Dilemas de Rousseau. Uma leitura crítica d’O contrato social

Abstract

El Segundo Discurso termina como crítica negativa, sin mapear los cambios necesarios para obtener una sociedad ideal pero realizable. El Contrato Social nos da las bases y argumentos para ese diseño conceptual y práctico; un diseño que nos es solamente político sino también de transformación de la naturaleza humana a través de la política, de las instituciones y de la educación. El concepto de soberanía popular realiza un papel fundamental en esta tarea: por un lado, coloca «el pueblo» como sujeto histórico detentor de la soberanía; por otro lado, lo hace a través de su despliegue en el concepto de voluntad general. A través de este concepto Rousseau concilia su intención de recuperación de libertad individual con lo de una sociedad bien ordenada donde el bien común es ideal regulador. Sin embargo, Rousseau confronta un dilema irresoluble: la consciencia de que existe un abismo profundo entre su punto de partida (lo que es) y su punto de llegada (lo que debe ser). La política de inmanencia se transforma en una política de dualismo, encarnada en la figura del Legislador.

Alternate abstract:

The Second Discourse ends in a tone of negative critique, without offering a set of proposals that could contribute to transform the actual society in an ideal, although realistic, one. On the other hand, The Social Contract offers the grounds for this project; a project, which is not only political but mainly a project of transformation of human nature through politics, institutions and education. The concept of popular sovereignty plays a key role in this task: it transforms «the people» into the sovereign historical subject; and it does so by unfolding in the concept of General will. Through this, Rousseau is temporarily capable of conciliating the project of recovery of human freedom with the project of a well-ordered society where the common good becomes the regulative ideal. However, Rousseau lives in a permanent dilemma: the abyss between what i tis and what it should be. The politics of immanence converts itself in a politics of dualism, incarnated in the figure of the Legislator.