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RESUMEN
La posmodernidad se caracteriza por la desaparición de la idea de una racionalidad central de la historia, por un rechazo al universalismo moderno, poniéndose de manifiesto en cambio una eclosión de racionalidades 'locales' -minorías étnicas, sexuales, religiosas, culturales o estéticaslas cuales aparecen como un rechazo a la idea de que sólo existe una forma de humanidad verdaderamente digna de realizarse; a este fenómeno de microgrupos emergiendo en todos los campos se le conoce como neotribalismo. Así pues, la figura que aparece como representativa de la posmodernidad no es la de Apolo (la de un orden universal), sino la de Dionisio (un constante juego ético-estético dado en lo contingente), el cual puede ser afiliado a la imagen del puer aeternus (el joven/niño eterno), contraria a la del adulto serio, racional, productor y reproductor (propia del siglo XlX), que, dejando de lado las calificaciones de tipo moral, normativo y con tan sólo calificar de cool Ia realidad, anula las pretensiones absolutistasuniversalistas.
PALABRAS CLAVES
Modernidad, posmodernidad, neotribalismo, puer aeternus.
ABSTRACT
Post-modernity is characterized by the disappearance of the idea of a central rationality in history and by a rejection of modern universalism, as opposed to the eclosion of 'local' rationalities-ethnic, sexual, religious, cultural or aesthetic minorities-which stemmed from opposition to the idea that there is only one form of humanity veritably worthy of realization. Therefore, the figure that represents post-modernity is not that of Apollo (universal order), but that of Dionysius (a permanent ethic-aesthetic interplay given in the contingent), which can be affiliated with the image of the puer aeternus (the eternal child), contrary to the serious, rational adult who is both producer and reproducer (inherent to the XIX century) that, leaving moral and normative typifications aside and, by just labeling reality as 'cool' annihilates absolutist-universalist pretentions.
KEY WORDS
Modernity, pos-modernity, neo-tribalism, puer aeternus.
se transforma en camello,
cómo el camello se convierte en león y cómo,
finalmente, el león se hace niño"
(De las tres metamorfosis, primer discurso de Zaratustra)
1. Pre-texto: una filosofía de lo cotidiano, una actitud hermenéutica
Más allá de una filosofía de las alturas, de las profundidades o de las superficies, es preciso recurrir a una filosofía de lo cotidiano que se pregunte cuáles son los ecos del ser en...